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En este día quiero invitar a la introspección y al encuentro. A la búsqueda de coincidencias y a poner mi grano de arena en la construcción de la paz. Esa paz que le urge al mundo y que nos urge a cada una de las personas y seres que habitamos este planeta.
En el mundo occidental y cristiano festejamos la Navidad, pero casualmente otras tradiciones y religiones también festejan en diciembre días especiales y tienen un común denominador: la luz como uno de sus ejes.
La  luz como símbolo universal: la luz que guía, la que disipa la oscuridad y la que nos conecta con algo más grande que nosotras mismas. Navidad y Hanukkah (o Janucá) coinciden este 25 de diciembre y nos dan la oportunidad de reflexionar sobre lo que nos une, más allá de lo que nos separa y hace diferentes.
En la Navidad cristiana celebramos el nacimiento de Jesús, el &#8220;Príncipe de Paz&#8221;, cuya llegada al mundo simboliza esperanza y redención. Por otro lado, Janucá, la &#8220;Fiesta de las Luces&#8221;, nos habla de perseverancia y fe, conmemorando el milagro de un candelabro que permaneció encendido durante ocho días, contra toda expectativa.
Hay otras tradiciones que  aunque no coinciden en fechas exactas también nos invitan a encontrar luz en medio de la oscuridad. El Bodhi Day del budismo recuerda la iluminación de Buda, ese momento en que la sabiduría y la verdad universal transformaron su vida y, a través de él, la de millones. Por su parte, Kwanzaa celebra la herencia africana con principios de unidad y creatividad, encendiendo velas que iluminan un camino de comunidad y autodeterminación.
Incluso en la tradición islámica, aunque no haya una festividad específica en este periodo, encontramos resonancias similares. El concepto de &#8220;An-Nur&#8221;, la Luz, refleja la guía divina que ilumina nuestras decisiones y es un símbolo de misericordia, mientras que el saludo &#8220;As-salamu alaykum&#8221; significa “la paz con vosotros” y nos recuerda que la paz está al centro de la interacción humana.
Sin embargo, al observar estas tradiciones desde la distancia es inevitable hacerse una pregunta: ¿cómo hemos permitido que estos mensajes de paz y luz dejen de existir y sólo sean visibles la división, el odio, la guerra y el conflicto? La interpretación humana ha transformado palabras que debían unirnos en barreras que nos separan.
Pero esto no tiene que ser nuestro destino.
Llámenme ilusa o ingenua, pero la luz y la paz, hilos conductores de estas festividades, nos recuerdan que hay algo que trasciende las diferencias. En un mundo tan dividido, tal vez sea hora de detenernos a reconocer que lo que compartimos es mucho más profundo que lo que nos divide.
Este 24 de diciembre o cualquiera que sea nuestra tradición y fecha relevante o -inclusive- si no celebras absolutamente nada, encendamos no solo velas, sino la esperanza de un entendimiento renovado.
Nos queda claro hoy en el mundo que la paz -aunque quisiéramos- no es un estado natural, sino una condición que nos toca construir de manera permanente y jamás darla por sentada. Pero si algo nos enseñan estas tradiciones es que incluso en los momentos más oscuros, siempre hay luz.
La pregunta que nos toca responder es: ¿qué queremos y estamos dispuestos y dispuestas a hacer con ella?
Por mi parte, te deseo luz, calma, claridad, paz, amor, armonía y motivos para agradecer en estas fechas.
<a href="https://x.com/LaClau" target="_blank" rel="noopener">@LaClau</a>

¿Y si le apostamos a lo que nos une?

De las películas que vi en el segundo semestre del año, las que menciono a continuación son las que considero como las mejores. En este espacio que publico los sábados en Animal Político aparecieron reseñas de todas estas. Las películas son producción de Francia, Estados Unidos, Reino Unido, España, Polonia, Australia,d Suecia y México.
Anatomía de una caída (Francia, 2023) es una película de la francesa Justine Triet, de ella también es el guion con Arthur Harari. En la historia se cuenta que Sandra es una periodista alemana que con su esposo Samuel, y su hijo Daniel, de 11 años, viven en los Alpes franceses. La apacible vida familiar sufre un vuelco trágico y dramático al encontrar a Samuel muerto, situación que pone a Sandra como la principal sospechosa para la policía.
Napoleón (Estados Unidos-Reino Unido, 2023) película del inglés Ridley Scott, con guion de David Scarpa, es una muy particular construcción histórica de la vida del corzo Napoleón Bonaparte. No se propone como una biografía sino es una mezcla de realidad y ficción, para presentar una epopeya militar, con algunos rasgos históricos, de un gran personaje.
La sociedad de la nieve (España, 2023), del español José Antonio Bedoya, relata el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Vuelo_571_de_la_Fuerza_A%C3%A9rea_Uruguaya">accidente del vuelo 571 de la Fuerza Aérea Uruguaya, en la cordillera de los Andes, el 13 de octubre de 1972</a>. En el avión iban 45 personas a bordo, eran estudiantes uruguayos integrantes del equipo de rugby Old Christians Club, que viajaban de Montevideo a Santiago de Chile, para sostener un encuentro amistoso. Con ellos iban familiares y amigos. Se reconstruye como sobreviven dieciséis de ellos.
La zona de interés (Reino Unido-Estados Unidos-Polonia, 2023) del director Jonathan Glazer se inspira en hechos de la vida real del comandante del campo de concentración de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Auschwitz">Auschwitz-Birkenau</a>, Rudolf, y su familia. Al lado del campo de exterminio y de los crematorios, que arrojan humo y partículas de hueso, está la casa donde vive plácidamente el comandante con su esposa y sus cinco hijos. Otra manera de ver el Holocausto.
Los asesinos de la luna (Estados Unidos, 2023) del estadounidense Martin Scorsese se inspira en hechos de la vida real. El guion es suyo y de <a href="https://www.filmaffinity.com/es/name.php?name-id=818280770">Eric Roth</a> en base a un libro de David Grann. A principios del siglo XX, la historia cuenta la vida de la nación indígena Osage, al noroeste de Oklahoma, cuyos integrantes se hacen millonarios porque en sus tierras se descubre petróleo. De la noche a la mañana la vida de los integrantes de la tribu cambia.
Crisis (Estados Unidos, 2021) de Nicholas Jarecki desarrolla el tema de la industria farmacéutica de Estados Unidos que produce y vende opioides sintéticos. Se cuentan tres historias entretejidas. La del doctor Tyrone Brower, un investigador universitario; la de Jake Kelly, un agente de la DEA infiltrado en un grupo de la mafia y la de Claire Reimann, una madre soltera a la que le matan a su hijo.
Bob Marley: La leyenda (Estados Unidos, 2024) película biográfica sobre Bob Marley (1945-1981), el gran artista de Jamaica, que dirige <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Reinaldo_Marcus_Green">Reinaldo Marcus Green</a>. Marley, es hijo de una madre de 18 años y un jamaiquino blanco de ascendencia inglesa mucho mayor que ella, que nunca quiso saber de su hijo. Se cría en la pobreza. En 1962, ya en Kingston, la capital de Jamaica, hace las grabaciones de sus primeras canciones, tiene entonces 17 años.
Hotel Mumbai: El Atentado (Australia, 2018) del director Anthony Maras se basa en el documental Surviving Mumbai de 2009 sobre el atentado real que en 2008 tiene lugar en el Taj Mahal Palace Hotel de Mumbai, India. La historia cuenta como diez terroristas paquistaníes, del grupo Lashkar -e- Taiba, toman el hotel y mantienen detenidos a los huéspedes y al personal. Están dirigidos por un personaje misterioso al que llaman El Toro, que no está presente en el lugar y da órdenes por radio.
Robo (Suecia, 2023) de Elle Márjá Eira, con guion de Peter Birro, sobre la novela de Ann-Helen Laestadius, es una película que se inspira en hechos reales relacionados con la vida de la etnia sami y sus integrantes en la Suecia de hoy. La historia se adentra en los problemas del racismo y la discriminación que enfrenta la comunidad sami, y también aborda el tema de cómo su cultura y modo de vida están amenazados por la minería, la explotación forestal, la caza furtiva y el cambio climático.
Pedro Páramo (México, 2024) del camarógrafo mexicano Rodrigo Prieto (Ciudad de México, 1965), que ha trabajado con los cineastas Spike Lee, Curtis Hanson, Julie Taymor, Oliver Stone, Ang Lee, Alejandro González Iñárritu, Pedro Almodóvar y Martín Scorsese, debuta ahora como director de cine. Esta es su obra prima con guion del español Mateo Gil con base a la obra homónima de Juan Rulfo publicada por primera vez en 1955. Es una obra de difícil lectura, que exige volver al texto una y otra vez.
<a href="https://x.com/RubenAguilar" target="_blank" rel="noopener">@RubenAguilar  </a>

Las mejores películas del semestre

La reforma aprobada recientemente, que ha destruido la institucionalidad de la transparencia, el derecho de acceso a la información y el derecho a la protección de datos personales, no ha sido resultado de un diagnóstico ni de un plan construido conforme a criterios básicos de transitoriedad para ofrecer alternativas a la garantía de los derechos consagrados en el artículo 6 de la Constitución.
El proceso legislativo, acorde con otros similares en las últimas semanas, no sólo careció absolutamente de consulta y escucha de los propios órganos eliminados, sino también de la sociedad civil —organizada y no—. Esta condición, por una parte, permite identificar con claridad las responsabilidades de esas decisiones legislativas y, por otro lado, evidencia de manera diáfana la ausencia de justificaciones ajenas a la conveniencia política de los partidos que forman la coalición gobernante.
La discusión magra en torno de una decisión del mayor calado respecto de la ingeniería institucional del Estado mexicano ha dejado un cúmulo de interrogantes que siguen sin respuesta. Una de ellas: que las atribuciones relacionadas con la garantía del derecho de acceso a la información, las políticas de transparencia y el derecho a la protección de datos personales quedarán a cargo de las áreas administrativas de control interno. Sobre esto, que se ha propuesto como solución espectacular frente a los problemas generados por la mayoría que aprobó la destrucción institucional, hay que decir que no sólo entraña problemas de esferas de competencia y de que las instancias de control interno se constituyan como juez y parte en los procesos de acceso a la información y protección de datos personales. Además, esta idea ignora la complejidad de la situación en la que se encuentran los órganos de control interno en todo el país.
En el orden municipal de gobierno, los datos del <a href="https://www.inegi.org.mx/programas/cngmd/2023/" target="_blank" rel="noopener">Censo Nacional de Gobiernos Municipales y Demarcaciones Territoriales de la Ciudad de México 2023</a>, con actualización al 26 de marzo de 2024, evidencian algunos puntos de interés para entender las debilidades institucionales mencionadas, respecto de los 2469 municipios que hay en el país.
El Censo destaca que el tipo de autoridad más frecuente que participó en el ejercicio de la función de control interno en el ámbito municipal fue la contraloría interna (1358 casos), seguida de órgano interno de control (OIC) (896), sindicatura (404), secretaría ejecutiva del sistema municipal anticorrupción u homóloga (59) y otra autoridad o institución (55). De entrada, en los datos se identifica un problema de duplicidades en el ejercicio de la función de control interno municipal, pues de la suma de los datos enunciados se tiene un total de 2772, número superior al de municipios que hay en México. Esto podría explicarse si se asume que, en algunos casos, aquellos órganos como la sindicatura y las secretarías ejecutivas de los sistemas municipales anticorrupción están haciendo labores de control interno, en paralelo a OIC y contralorías municipales.
Pues bien, el problema en esos casos es que la función de control interno está reservada únicamente a los OIC. El 16 de enero de 2020 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvió la Controversia Constitucional 271/2017, presentada por el Ayuntamiento de Ciudad Juárez, Chihuahua. En esa resolución, la Corte invalidó un artículo de la Constitución estatal y apartados de otros dos, con el argumento de que el diseño en el que se colocaba al síndico procurador como vigilante del control interno atentaba contra los principios constitucionales en la materia, además de contra la Ley General de Responsabilidades Administrativas. Esos datos del Censo Nacional de Gobiernos Municipales 2023 ponen de manifiesto un problema que ya ha generado discusión constitucional y sobre el cual ya se pronunció la SCJN.
Una segunda cuestión respecto de las categorías que propone el INEGI en el Censo Nacional de Gobiernos Municipales es la distinción entre “contraloría municipal” y “órgano interno de control”. De principio, podría intuirse que esa diferenciación es sólo nominal, aunque también podría remitir a la falta de integración de las contralorías municipales conforme a las áreas que establece la Ley General de Responsabilidades Administrativas en el Artículo 115:
“La autoridad a quien se encomiende la sustanciación y, en su caso, resolución del procedimiento de responsabilidad administrativa, deberá ser distinta de aquella o aquellas encargadas de la investigación. Para tal efecto, las secretarías, los OIC, la auditoría superior, las entidades de fiscalización superior de las entidades federativas, así como las unidades de responsabilidades de las empresas productivas del Estado, contarán con la estructura orgánica necesaria para realizar las funciones correspondientes a las autoridades investigadoras y sustanciadoras, y garantizarán la independencia entre ambas en el ejercicio de sus funciones”.
En todo caso, esa distinción conceptual que hace el INEGI complica entender a cabalidad las condiciones en las que se encuentran las estructuras institucionales municipales de control interno. En principio, por ejemplo, hace imposible saber si se cumplen o no los preceptos de la LGRA acerca de la integración de los OIC y de su exclusividad en el ejercicio de la función de control interno.
* Jaime Hernández Colorado (<a href="https://x.com/jhcolorado" target="_blank" rel="noopener">@jhcolorado</a>) es director general de Nosotrxs.

El derecho de acceso a la información y los órganos de control interno (parte 1)

En la compleja arena de la política mexicana, las elecciones de 2024 dejaron al descubierto un fenómeno que, aunque conocido, ha adquirido nuevas dimensiones: la sobrerrepresentación legislativa. Sin embargo, esta vez, el impacto no solo provino de las reglas del sistema electoral, sino también de la estrategia de partidos como Movimiento Ciudadano (MC), que al escindir sus votos de la oposición, alteraron el balance en al menos 40 distritos clave. ¿Qué significa esto para el futuro político de México, especialmente con miras a 2027? La respuesta yace en la intersección entre estrategia política, arquitectura electoral y la naturaleza misma de la democracia.
<h2>Fragmentación: la paradoja de las opciones múltiples</h2>
El voto es la voz del ciudadano, pero en un sistema donde las reglas del juego electoral favorecen a los partidos mayoritarios, esta voz puede diluirse en un eco que, lejos de fortalecer la pluralidad, termina reforzando a las fuerzas dominantes. En 2024, Movimiento Ciudadano, con su decisión de ir solo, jugó un papel crucial en este fenómeno. Al captar un porcentaje significativo del voto opositor, debilitó las posibilidades de una coalición unificada que pudiera desafiar al oficialismo.
Esto no es un simple error de cálculo: es un recordatorio de cómo las dinámicas de fragmentación pueden tener consecuencias estructurales. En más de 40 distritos, la división del voto entre MC y los partidos tradicionales de oposición permitió que Morena ganara con márgenes que, en otros escenarios, habrían sido insuficientes.
Así, lo que debería ser un sistema que promueve la representación de diversas voces termina funcionando como un mecanismo que amplifica el poder de una sola.
<figure id="attachment_1484126" aria-describedby="caption-attachment-1484126" style="width: 1190px" class="wp-caption alignnone"><img decoding="async" loading="lazy" class="size-full wp-image-1484126" src="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/fragmentacion-y-sobrerrepresentacion.jpg" alt="Imagen creada por Roberto Heycher con la Herramienta Grok. Simboliza el juego de espejos entre la sobrerrepresentación y la fragmentación." width="1200" height="800" srcset="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/fragmentacion-y-sobrerrepresentacion.jpg 1200w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/fragmentacion-y-sobrerrepresentacion-600x400.jpg 600w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/fragmentacion-y-sobrerrepresentacion-1024x683.jpg 1024w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/fragmentacion-y-sobrerrepresentacion-768x512.jpg 768w" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" /><figcaption id="caption-attachment-1484126" class="wp-caption-text">Imagen creada por Roberto Heycher con la Herramienta Grok. Simboliza el juego de espejos entre la sobrerrepresentación y la fragmentación.</figcaption></figure>
<h2>Sobrerrepresentación: el fantasma en el Congreso</h2>
La sobrerrepresentación, permitida por las reglas electorales mexicanas, exacerba este desequilibrio. En teoría, el límite del 8 dd% debería garantizar que los partidos no concentren un poder desproporcionado respecto al voto popular. En la práctica, las coaliciones electorales han encontrado formas de eludir este límite, otorgando al oficialismo una mayoría legislativa artificial que erosiona la pluralidad política.
El problema no radica solo en la ventaja numérica, sino en las implicaciones para la gobernanza democrática. Un Congreso sobrerrepresentado no fomenta el consenso ni la deliberación; se convierte, más bien, en una extensión del Ejecutivo, anulando los contrapesos que son esenciales para la democracia. Esto ya lo hemos visto en las reformas impulsadas por Morena y sus aliados, donde las decisiones no solo se toman sin oposición efectiva, sino que se presentan como un mandato absoluto derivado de una supuesta voluntad popular homogénea.
<h2>2027: el horizonte de una nueva encrucijada</h2>
Con la mirada puesta en las elecciones de 2027, el panorama no parece más alentador. Si las reglas actuales persisten y los partidos de oposición no logran superar sus diferencias, podríamos estar ante un escenario similar o incluso más grave. La fragmentación del voto seguirá siendo un factor determinante, y la sobrerrepresentación continuará distorsionando la voluntad popular.
El papel de MC, en este contexto, será crucial. ¿Repetirá su estrategia de 2024, priorizando su identidad política por encima de una alianza más amplia? Estas decisiones no solo afectarán los resultados electorales, sino también la percepción ciudadana de la legitimidad del sistema democrático.
<h2>Más allá de las reglas: la esencia de la democracia</h2>
La democracia no es solo una cuestión de procedimientos; es, ante todo, un pacto social basado en la equidad, la representación y el respeto a la diversidad de voces. Cuando las reglas del sistema electoral permiten o incluso fomentan la concentración del poder, ese pacto se rompe. No se trata únicamente de corregir las fallas técnicas del sistema —como el límite de sobrerrepresentación o la regulación de las coaliciones—, sino de reconstruir una cultura política que valore el diálogo y el consenso por encima de la imposición.
Aquí radica el desafío para 2027. No es suficiente ajustar las estrategias electorales o las normas legales; es necesario replantear la relación entre los actores políticos y los ciudadanos. El electorado mexicano, a menudo reducido a un objeto de estrategias partidistas, debe recuperar su papel como el verdadero protagonista de la democracia. Esto requiere partidos que no solo compitan por el poder, sino que también ofrezcan visiones claras, incluyentes y viables para el futuro del país. 
La fragmentación y la sobrerrepresentación no son problemas aislados; son síntomas de un sistema que necesita una renovación profunda. En 2027, México tendrá otra oportunidad para demostrar que su democracia no es solo una fachada, sino un proceso vivo que se adapta y responde a los desafíos de su tiempo. Esto dependerá no solo de los partidos políticos, sino de una ciudadanía que exija un cambio real, que cuestione las estrategias divisorias y que valore el poder de la unidad en la diversidad.
El futuro de la democracia mexicana no está escrito, pero cada elección es un capítulo que define su rumbo. La historia reciente nos enseña que las mayorías absolutas, especialmente las construidas sobre las fisuras de la oposición, no siempre representan un mandato legítimo. Es hora de aprender esa lección y de trabajar juntos para construir un sistema que, más que ganador de votos, sea garante de derechos y equidad.
<a href="https://x.com/RobertHeycherMx" target="_blank" rel="noopener">@RobertHeycherMx</a>

El juego de espejos: fragmentación y sobrerrepresentación

Nuevamente, Morena y el gobierno han puesto a la oposición contra las cuerdas; esta vez con la elección del Poder Judicial, que obliga a los partidos y a los críticos de la 4T a definirse: o se involucran y vigilan el proceso, o le hacen el vacío total y dejan libre al oficialismo de actuar a sus anchas.
No es un dilema menor, y remite a un pasado en el que tanto la derecha como la izquierda tuvieron largos debates internos sobre participar o no en las elecciones. En varios momentos del siglo XX, una fracción del PAN sostuvo que no debían postular candidatos a la Presidencia, para no convalidar los fraudes del PRI. En los años 70, después de la reforma de Reyes Heroles, la izquierda se dividió entre quienes vieron en la participación electoral la vía para cambiar gradualmente el sistema y quienes consideraban que los comicios eran una trampa, una vía burguesa que terminaría por cooptarlos.
En condiciones diametralmente distintas, la oposición (formal y legal, y también la que opina y se activa en contra de la reforma judicial) se encuentra frente a la misma disyuntiva. “Abstenerse como acto de protesta, o participar como acto de resistencia”, ha dicho el panista Roberto Gil Zuarth, uno de los pocos militantes de la oposición que decidió participar como candidato en las elecciones de ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
La opción de participar es vista con reservas por la mayoría de los dirigentes y legisladores de los partidos políticos, así como los intelectuales, académicos y opinadores críticos del lopezobradorismo y de la reforma judicial.
Tampoco fue vista como alternativa por las y los trabajadores del Poder Judicial. Aunque el Senado decidió mantener el dato en la opacidad, se sabe que muy pocos de los actuales jueces, magistrados y ministros decidieron inscribirse en el proceso, a pesar de que tenían pase automático a la boleta electoral.
<h2>Excluir a los partidos fue una decisión deliberada</h2>
Si se lee la reforma que aprobó la mayoría legislativa de Morena, PVEM y PT, salta a la vista un detalle: el legislador decidió excluir del proceso a los partidos políticos, bajo un argumento que más bien parece pretexto: como no serán la plataforma para promover las candidaturas, tampoco podrán participar en ninguno de los pasos y procedimientos de la elección.
Esta decisión del Legislativo es grave, y extraña que algunas consejeras y consejeros electorales no se hayan inmutado ante ello, empezando por la presidenta del INE, Guadalupe Taddei, quien ahora parece hasta divertida cuando celebra que el Consejo General tenga sesiones “en paralelo” a las ordinarias; es decir, todas aquellas en las que se tratan asuntos de la elección judicial transcurren sin la presencia de los representantes de los partidos que, según la Constitución, forman parte del Consejo.
Pero excluir a los partidos políticos no sólo los saca de las sesiones del Consejo General, sino también de los Consejos Estatales y Distritales, lo que se traduce en que no podrán llevar a cabo ninguna vigilancia de procesos como la fiscalización, el cumplimiento de normas de paridad de género e inclusión y, lo que es peor, no estarán representados en las casillas.
Ya el viernes se planteó un problema en una sesión del Consejo General del INE, cuando se iba a votar un acuerdo sobre el uso del Padrón Electoral en la elección judicial, pues la ley prevé la existencia de una Comisión de Vigilancia -de la que forman parte los representantes de los partidos- para dar certeza sobre los listados de votantes.
Siendo la Lista Nominal de Electores una de las principales garantías de certeza electoral, suena insólito que ahora se pretenda excluir a los partidos de su vigilancia.
Las consecuencias de excluir a los partidos políticos de la elección del Poder Judicial pueden ser tan graves, que parece una decisión deliberada del oficialismo, para tener un mayor control de estos comicios.
Los dirigentes y autoridades emanadas de Morena saben perfectamente que, cuando eran oposición, su presencia en las casillas y en los órganos de dirección del INE fue clave para ir avanzando en la mejora del sistema electoral.
Desde la creación del IFE, en 1990, la vigilancia mutua entre los contendientes se convirtió en la mejor arma en contra del fraude electoral y por ello, de cara a la elección del 1º de junio de 2025, vale la pena preguntarse: ¿quién va a vigilar que nadie se meta en los comicios, que no haya acarreo de votantes, presiones y cooptación, o que se alteren boletas, actas y paquetes electorales?
El INE dirá que ése es el papel de las ciudadanas y ciudadanos que fungirán como funcionarios de casilla, pero a todas luces eso no es suficiente para garantizar que nadie se meta, que nadie amedrente o presione a los votantes, o que el aparato oficial no se mueva para darle ventaja a las candidaturas cercanas al régimen.
<h2>“Hacer el vacío” parece la peor opción</h2>
En este contexto, “hacerle el vacío” al proceso electoral de 2025 parece la peor opción para los partidos de oposición, para los críticos de la reforma del Poder Judicial e incluso para aquellas asociaciones de juzgadores que se han movilizado desde hace meses en contra del proceso.
La elección va a ocurrir, y en eso ni el gobierno ni las mayorías legislativas ni Morena y sus aliados darán un solo paso atrás.
Con o sin tiempo, con o sin presupuesto, con o sin garantías de respeto al voto libre y secreto, con o sin un INE dispuesto a jugar un papel real de organizador y árbitro, el 1º de junio de 2025 habrá jornada electoral y los votos emitidos (muchos o pocos) llevarán a 881 personas a los cargos más importantes del Poder Judicial a nivel federal, y otros cientos a nivel local.
Abstenerse, en este caso, no parece un acto eficaz de protesta, pues al régimen no le importará que sus opositores “le hagan el vacío”, y la reforma tampoco establece mínimos de participación para validar las elecciones.
No involucrarse, no vigilar o, como ya plantean algunos, llamar a no votar, puede ser un nuevo error en la ya larga cadena de pifias cometidas por la oposición frente a la 4T.
No participar de alguna manera implica dejar al oficialismo actuar a sus anchas y permitirle hacerse de todas las posiciones que se elegirán, con personajes afines. En una palabra, es rendir la plaza sin dar una mínima batalla.
Lo dicho: nuevamente, la oposición está contra las cuerdas.
<a href="https://x.com/chamanesco" target="_blank" rel="noopener">@chamanesco</a>

Participar o rendirse por anticipado: el dilema de la oposición frente a la elección judicial

<h2>Panamá, Panamá</h2>
<figure id="attachment_1483990" aria-describedby="caption-attachment-1483990" style="width: 1190px" class="wp-caption alignnone"><img decoding="async" loading="lazy" class="size-full wp-image-1483990" src="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-1.jpg" alt="Convento de San Francisco, Conjunto Monumental Histórico de Panamá Viejo. Panamá, Panamá." width="1200" height="800" srcset="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-1.jpg 1200w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-1-600x400.jpg 600w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-1-1024x683.jpg 1024w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-1-768x512.jpg 768w" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" /><figcaption id="caption-attachment-1483990" class="wp-caption-text">Convento de San Francisco, Conjunto Monumental Histórico de Panamá Viejo. Panamá, Panamá. Foto: Rubén Aguilar.</figcaption></figure>
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En 2003 el Conjunto Monumental Histórico de Panamá Viejo es declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad de la Unesco.
Historia de la ciudad
Panamá la Vieja o Panamá Viejo es el nombre que ahora recibe el sitio arqueológico donde estuvo ubicada la primera ciudad de Panamá desde su fundación en 1519 hasta 1671 cuando se incendia y destruye.
Pedro Arias Dávila, conocido como Pedrarias Dávila, junto con otros 100 españoles, funda la ciudad el 15 de agosto de 1519 con el nombre de Nuestra Señora de la Asunción. Se emplaza en una zona ocupada desde hacía 1500 años por comunidades indígenas.
El 15 de septiembre de 1521, mediante Real Cédula, recibe el título de Ciudad y un escudo de armas conferido por Carlos I de España así como su lema oficial: Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Panamá.
Esta remplaza a la ciudad de Santa María la Antigua del Darién y Acla que se había establecido en el Istmo de Panamá, en el Atlántico. Nuestra Señora de la Asunción es la primera ciudad europea permanente en la costa americana del océano Pacífico.
Desde este lugar parten las expediciones que conquistan el Imperio Inca del Perú en 1532. La ciudad fue escala de una de las más importantes rutas comerciales del continente americano, que llevaba a las famosas ferias de Nombre de Dios y Portobelo.
Para 1541 la ciudad tiene 4000 habitantes; entre españoles, indígenas y esclavos africanos. En 1539 y en 1563 ocurren incendios que devastan parte de la ciudad.
En 1610 tiene 5000 habitantes, 500 viviendas, conventos y capillas, un hospital y la catedral dedicada a la Virgen de la Asunción. En ese tiempo es una de las ciudades más importantes de la América española.
Al inicio del siglo XVII, la ciudad sufre la amenaza de piratas y corsarios. El 2 de mayo de 1621 ocurre un gran terremoto que daña edificios. El 21 de febrero de 1644 es el Gran Incendio, que consume 83 casas y varios edificios religiosos, incluyendo la catedral. Entonces la ciudad tiene 8000 habitantes.
En 1670, la ciudad cuenta con 15 000 habitantes y vive su mejor momento. El 28 de enero de 1671, Henry Morgan, pirata inglés, junto con 1400 hombres, inicia el cerco de la ciudad por tierra.
El gobernador de la ciudad, Juan Pérez de Guzmán, ordena volar el polvorín y poner barriles de pólvora en puntos estratégicos de la ciudad para hacerlos detonar si entraban los piratas.
Cuando los hace estallar se provoca un gigantesco incendio que destruye a la ciudad casi por completo. Los habitantes la abandonan. Los piratas toman el sitio y lo saquean. Después de un mes, el 24 de febrero de 1761, se retiran con 195 mulas cargadas y con prisioneros y esclavos.
En el ataque pirata murieron más de quinientas personas, entre blancos, negros, indígenas, mulatos y mestizos, sin contar heridos ni prisioneros.
De la ciudad original, considerada como el primer asentamiento europeo en la costa pacífica de América, ahora quedan ruinas que conforman el sitio arqueológico.
Historia del convento
La Orden de Frailes Menores (OFM) llega en 1520 a la ahora Panamá. Aquí establece el primer convento que se funda en tierra firme en el Continente Americano, el de Texcoco es de 1523. En el Caribe, en la ahora República Dominicana, en 1508, se funda el primer convento del Continente, y corre a cargo de los franciscanos, que es la primera Orden que llega a América.
En Panamá Viejo, los historiadores afirman, que los franciscanos debieron alojarse en un edificio provisional hasta 1573. Entre 1589 y 1601, y gracias a las aportaciones de los vecinos, se construye un dormitorio de grandes dimensiones para alojar a 60 frailes. A partir de esta fecha el espacio del convento se duplicó en área y llegó a ocupar dos manzanas (5000 metros cuadrados).
El conjunto conventual de piedra y cantera se empieza a construir en 1603 y es uno de los más grandes de la ciudad. La iglesia tenía una capilla dedicada a San Antonio con una talla de san Francisco, un retablo de san Cosme y san Damián, y un altar dedicado a san Eloy. El convento se destruye cuando se incendia la ciudad.
<figure id="attachment_1483991" aria-describedby="caption-attachment-1483991" style="width: 1190px" class="wp-caption alignnone"><img decoding="async" loading="lazy" class="size-full wp-image-1483991" src="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-2.jpg" alt="Convento de San Francisco, Conjunto Monumental Histórico de Panamá Viejo. Panamá, Panamá" width="1200" height="800" srcset="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-2.jpg 1200w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-2-600x400.jpg 600w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-2-1024x683.jpg 1024w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-2-768x512.jpg 768w" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" /><figcaption id="caption-attachment-1483991" class="wp-caption-text">Foto: Rubén Aguilar.</figcaption></figure>
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La nueva ciudad
El 21 de enero de 1673, ocho kilómetros al suroeste de la ciudad original, Antonio Fernández de Córdoba, funda la nueva ciudad con 300 habitantes, la mayoría sobrevivientes de la población anterior. De 2003 es la declaratoria de Patrimonio Cultura de la Humanidad de la Unesco del casco antiguo de la ciudad de Panamá.
El nuevo convento de San Francisco
<figure id="attachment_1483992" aria-describedby="caption-attachment-1483992" style="width: 1190px" class="wp-caption alignnone"><img decoding="async" loading="lazy" class="size-full wp-image-1483992" src="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-3.jpg" alt="Convento de San Francisco, Conjunto Monumental Histórico de Panamá Viejo. Panamá, Panamá" width="1200" height="800" srcset="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-3.jpg 1200w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-3-600x400.jpg 600w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-3-1024x683.jpg 1024w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/convento-ciudad-de-panama-3-768x512.jpg 768w" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" /><figcaption id="caption-attachment-1483992" class="wp-caption-text">Foto: Rubén Aguilar.</figcaption></figure>
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1. Historia
Los franciscanos cuando se funda la nueva ciudad reciben un terreno, para levantar su nuevo complejo conventual. En 1737 se incendia la iglesia y el convento, pero luego se reconstruyen. En 1756 este vuelve a ser presa del fuego y otra vez se vuelve a levantar.
En 1821, previo a la independencia de Panamá, el gobierno colombiano expide una ley que suprime todos los conventos que no tuvieran como mínimo ocho religiosos. Los franciscanos, optan por irse voluntariamente.
Después de la independencia, el gobierno entra en posesión del convento, que entonces ocupa de cuartel el Batallón Primero del Istmo, que luego combate en Ayacucho.
En la sala capitular del convento, se celebra el Congreso Anfictiónico convocado por Simón Bolívar, que aprobó los Protocolos del Istmo.  En 1857 el claustro estaba en ruinas, y en 1860 se vende a un particular. Se habilita como hospital de extranjeros. En la iglesia se continuó celebrando misa.
2. Edificio
De la época colonial no queda nada. La actual iglesia es una construcción del siglo XX. No tiene ningún valor arquitectónico.
Comentario
La Orden de Frailes Menores (OFM) llega a lo que ahora es Panamá en 1520, que es cuando funda el conjunto conventual en la primera ciudad de Panamá, Nuestra Señora de la Asunción, que se levanta en 1519.
Este convento es el primero que se establece en tierra firme en el Continente Americano, el de Texcoco es de 1523. En el Caribe, en la ahora República Dominicana, el primer convento del Continente se funda en 1508 y corre a cargo de los franciscanos, que es la primera Orden que llega a América.
Entre 1589 y 1601, y gracias a las aportaciones de los vecinos, se construye un dormitorio de grandes dimensiones para alojar a 60 frailes. El espacio del convento se duplicó en área y llegó a ocupar dos manzanas (5000 metros cuadrados).
A partir de 1603 inicia la construcción con materiales perdurables del conjunto conventual, que se destruye con el incendio de la ciudad en 1671. Hoy se pueden ver las ruinas en lo que se conoce como Conjunto Monumental Histórico de Panamá Viejo, que desde 2003 es Patrimonio Cultural de la Humanidad de la Unesco.
En 1673, cuando se funda la nueva ciudad, los franciscanos construyen un nuevo conjunto conventual. En 1857 el claustro estaba en ruinas, y en 1860 se vende a un particular. Se habilita como hospital de extranjeros. En la iglesia se siguieron celebrando misas. La actual es una obra del siglo XX.
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Fuentes consultadas:
<ul>
<li>Notas de mi visita.</li>
<li>Notas de mi vista al Museo de la Plaza Mayor Samuel Lewis, en la zona arqueológica.</li>
</ul>
Visitas:
2019 (abril)
<a href="https://x.com/RubenAguilar" target="_blank" rel="noopener">@RubenAguilar</a>

Convento del siglo XVI de Ciudad de Panamá

Ante la situación que estamos viviendo, donde la violencia no cesa, las cifras de personas desaparecidas aumentan, las guerras dominan distintas partes del mundo y la ultraderecha atenta contra los derechos de las mujeres y de muchas otras personas, la tentación de meter la cabeza en un libro, en una serie, en una película, o aunque sea en un hoyo, es enorme. Desde niña he sentido la gran responsabilidad de hacer algo para mejorar mi entorno y ese sentimiento ha sido una guía a lo largo de mi vida. Pero soy, por naturaleza, miedosa, y no suelo tener el valor para estar en el frente. Por eso me pregunto, una y otra vez, ¿qué hago para cambiar lo que sucede a mi alrededor? ¿De qué sirve lo que hago? ¿Cómo puedo hacer más? Son preguntas para las que, por lo general, no tengo ninguna respuesta.
En el 2020, una amiga a la que quiero mucho y en quien confío un montón me sugirió una respuesta a esa última pregunta. Eran las semanas previas a la pandemia y aún no imaginábamos lo loco que se iba a poner el mundo. Yo estaba en la Ciudad de México, había marchado con ella en el 8M y estábamos haciendo el paro juntas. “Te voy a invitar a una organización para acompañar a mujeres políticas”, me advirtió.
Me llamó por ahí de septiembre, cuando ya nos había quedado claro que la pandemia había llegado para quedarse. Llevábamos meses rodeadas de muerte e incertidumbre, viendo cómo las condiciones de vida de las mujeres iban en picada. Su invitación fue a formar parte de Aúna, una plataforma recién creada para impulsar liderazgos de mujeres en la política, con miras a avanzar en la protección del medio ambiente, la construcción de paz y justicia, la inclusión, la igualdad de género y el bienestar social.
En esa época, la omnipresencia de la pandemia me impedía escribir y los planes para promover mis libros estaban detenidos, así que había empezado a tomar un seminario en línea para componer literatura infantil y juvenil, entre varios otros cursos. También llevaba la Presidencia del Consejo Asesor de GENDES, una asociación civil que combate la violencia hacia las mujeres desde el trabajo con hombres. Además, tenía un hijo adolescente que retaba mi trabajo como madre de maneras inesperadas. No tenía claro a qué horas me iba a involucrar en esto ni qué implicaría para mí formar parte, pero sentí que no podía rechazar la invitación.
Para esas alturas, las videollamadas ya formaban parte de nuestra cotidianidad. Aun así, me sorprendió encontrarme con cerca de 60 mujeres de distintas partes del país, de distintas edades y profesiones, hablando sobre lo que queríamos lograr juntas. Nos reuníamos una vez al mes y nos tomábamos una cerveza o una copa de vino frente a la pantalla. En aquellos momentos oscuros, esas llamadas fueron para mí una salvación. En enero del 2021 lanzamos Aúna de manera pública y me sentí muy orgullosa de formar parte de este grupo de mujeres que me inspiran tanto.
Como vivo en Guadalajara, me tocó reclutar a las primeras voluntarias de Jalisco. Una y otra vez me agobiaba con las tareas que me encomendaban. ¡Si yo ni sabía hacer esas cosas! Además, ¿cómo iba a lograrlas yo sola? Una y otra vez encontrábamos a las personas que colaboraban con nosotras y las tareas salían adelante. El Capítulo Jalisco de Aúna se fue formando así, con el tiempo y el trabajo aportado por mujeres comprometidas. Organizamos un par de foros virtuales para hablar sobre las agendas de igualdad de género y de construcción de paz y justicia en el estado. Luego acompañamos, como pudimos, a una primera generación de nominadas que buscaban candidaturas y contendieron en las elecciones del 2021.
Recuerdo el nervio de pensar que le pudiera pasar algo a una de nuestras nominadas. Recuerdo la emoción de votar por una mujer a quien había conocido de cerca, de quien había escuchado sus convicciones; una política que quería hacer las cosas de otro modo, que buscaba el poder para otros fines. Más adelante, desde Jalisco nos tocó contribuir a dar estructura a los Capítulos, a su organización y sus funciones. Pasadas las elecciones, me involucré en la planeación de la plataforma para los siguientes años y, con el tiempo, me convertí en la Directora del Capítulo Jalisco, que tenía ya una coordinadora operativa contratada.
Hemos pasado por dos ciclos electorales en los que formamos a más de 300 mujeres y acompañamos a alrededor de 120, de las cuales 77 fueron candidatas, 31 resultaron electas y otras 21 ocuparon cargos públicos, mujeres de distintas partes de México y de todos los partidos políticos, porque los grandes cambios hay que construirlos junto a otras personas. Aúna cuenta, también, con cerca de 200 membresías que ayudan a la sostenibilidad de la plataforma y que forman parte activa de nuestra red.
Para mí, Aúna ha sido un gran regalo. Aunque sólo conocía a dos o tres de las fundadoras originales, hoy me considero parte de un grupo de muchas, muchísimas mujeres que seguimos avanzando el legado de tantas otras para lograr participar en la toma de decisiones y seguir luchando por mejorar las condiciones que se viven en nuestro país. No pienso regresar a la función pública ni buscar un cargo de elección, pero me gusta apoyar a mujeres que sí tienen esos planes: sean políticas de gran trayectoria que han sido ya diputadas y senadoras, o jóvenes con la mitad de mi edad ocupando su primera regiduría; sean de Jalisco, de la Costa Chica de Guerrero, de la Mixteca oaxaqueña, de Monterrey o de la Ciudad de México, de cualquier parte del país, de cualquier ocupación, de cualquier partido.
Aúna le ha dejado grandes aprendizajes a mi yo-estresado, a veces en forma de pequeñas frases, como la célebre “servir y gozar” que compartió una compañera durante un ejercicio de reflexión. Ha reforzado mi creencia de que no necesitamos ser amigas para trabajar juntas, al mismo tiempo que me ha regalado valiosísimas amistades. Me ha retado de manera constante y me ha permitido conocer a toda una diversidad de mujeres preparadas, comprometidas y apasionadas con el futuro de México. Convivir con ellas me ha enseñado a escuchar y a dialogar, dos habilidades que pienso seguir desarrollando porque no quiero contribuir a la polarización en la que vivimos. Aúna me ha dado tanto, que por eso sigo aquí.
¡Gracias, Aúna! ¡Gracias, a todas!
* Patricia Carrillo Collard fue Directora del Capítulo Jalisco de Aúna del 2022 al 2024 y es parte de la membresía. Participa en el Consejo de GENDES, A. C., y es escritora. Puedes conocer más sobre su trabajo <a href="https://www.patriciacarrillocollard.com/" target="_blank" rel="noopener">aquí</a>.

Liderazgos de mujeres, mi remedio para domar la desesperanza

Robo (Suecia, 2023) de Elle Márjá Eira, con guion de Peter Birro, sobre la novela de Ann-Helen Laestadius, es una película que se inspira en hechos reales relacionados con la vida de la etnia sami y sus integrantes en la Suecia de hoy. Es un pueblo original, uno de los últimos de Europa, que tiene 80 000 integrantes que se reparten entre Suecia, Noruega, Finlandia y también Rusia.
La historia se adentra en los problemas del racismo y la discriminación que enfrenta la comunidad sami, y también aborda el tema de cómo su cultura y modo de vida están amenazados por la minería, la explotación forestal, la caza furtiva y el cambio climático.
En ese contexto, Elsa (Elin Oskal), una joven sami que quiere ser pastora de grandes manadas de renos, desde niña se ha tenido que enfrentar a la discriminación en la escuela por ser diferente y querer ser fiel a su cultura ancestral. Pero también tiene que lidiar con los prejuicios y la discriminación al interior de su propio grupo étnico por ser mujer.
La comunidad sami enfrenta acciones violentas de personas que atacan sus manadas de renos, una fuente de ingresos muy importante y una actividad que forma parte de su milenaria tradición.
El pueblo sami lucha por conservar sus costumbres y formas ancestrales de vida en una sociedad donde cada vez resulta más difícil en la sociedad sueca del siglo XXI.
Actor central de la película es la naturaleza con sus paisajes nevados, las auroras boreales y las gigantescas manadas de renos, en una estupenda fotografía de Ken Are Bongo.
Es una película con imágenes poderosas como las de las grandes manadas de renos, que nunca había visto, y la de las superficies de nieve que parecen no tener fin.
La película es un testimonio de las dificultades que enfrentan los pueblos originarios que todavía existen en Europa. Nada que ver con los problemas de las comunidades en una realidad como la de América Latina, pero no dejan de ser reales los retos a los que se tienen que enfrentar.
<img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone size-full wp-image-1483860" src="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/robo.jpg" alt="Cartel de la película Robo, de Elle Márjá Eira, que se inspira en hechos reales relacionados con la vida de la etnia sami y sus integrantes en la Suecia de hoy." width="1200" height="800" srcset="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/robo.jpg 1200w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/robo-600x400.jpg 600w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/robo-1024x683.jpg 1024w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/robo-768x512.jpg 768w" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" />
Stolen   
Título original: Stöld 
Producción: Suecia, 2024
Dirección: Elle Márjá Eira
Guion: Peter Birro, sobre una novela de Ann-Helen Laestadius
Fotografía: Ken Are Bongo
Música: Lasse Enersen
Actuación: Elin Kristina Oskal, Martin Wallström, Lars-Ánte Wasara, Magnus Kuhmunen, Risten-Alida Siri Skum, Anne Lajla Westerfjell Kalstad, Inger Gunhild Maria Tapio,Pávva Pittja (…).
<a href="https://x.com/RubenAguilar" target="_blank" rel="noopener">@RubenAguilar</a>

Robo a la comunidad sami

“Un gobierno que se consume en disputas internas nunca podrá responder a las necesidades de su pueblo”.
Kofi Annan, exsecretario general de la ONU
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Es profundamente desolador observar cómo muchos de aquellos que alguna vez lucharon contra el PRI —un partido hegemónico, clientelista y autoritario— hoy guardan silencio ante el evidente retroceso que vive el país. Irónicamente muchos de ellos, que combatieron el autoritarismo en el pasado, ahora ocupan cargos en el gobierno y fomentan precisamente lo que antes condenaron: el clientelismo y una relación asistencialista con los ciudadanos, que alguna vez cuestionaron.
En su momento, la lucha por la democracia buscó empoderar a la ciudadanía a través de experiencias autogestionarias y modelos de gestión colectiva. La fuerza social, expresada en movilizaciones y demandas organizadas, fue el motor de un proyecto que aspiraba a lograr autonomía y generar beneficios comunitarios. Los ciudadanos dejaron de ser meros espectadores para convertirse en actores activos del cambio. Sin embargo, todo ese esfuerzo parece haberse desmoronado, dando paso al regreso del modelo paternalista, donde los gobernantes benefactores entregan dádivas a ciudadanos reducidos a roles pasivos y despojándoles su agenda política.
Este retroceso no solo implica la pérdida de conquistas democráticas, sino también la degradación de las relaciones entre gobernantes y gobernados. A medida que el clientelismo se expande, las tensiones internas dentro del gobierno se intensifican. La incapacidad de satisfacer las crecientes demandas de las clientelas alimentará inevitablemente disputas internas por el control de recursos, territorios y espacios de poder.
En este esquema, la lógica de “todo bajo mi control” prevalece. Quienes no se alineen serán considerados enemigos. La lealtad ideológica desaparece, dando paso a la conveniencia y al interés personal. Cada actor dentro del sistema buscará garantizar primero su beneficio individual y, si conviene, el de su grupo, dejando de lado el interés colectivo.
Esta pugna interna fracturará aún más al sistema político, afectando gravemente a la ciudadanía. Los conflictos entre gobernantes se traducirán en estrategias desleales, bloqueos y luchas de poder que paralizarán cualquier avance significativo para el país.
Lo que alguna vez fue una lucha por la justicia, la equidad y la autonomía ha sido reemplazado por una pugna por cuotas de poder y beneficios personales. Este ciclo no solo perpetúa el clientelismo, sino que amenaza con desmoronar los cimientos de una sociedad democrática y participativa.
Es urgente reflexionar sobre este proceso. Recuperar la fuerza social que una vez nos movilizó es imperativo. Necesitamos reconstruir un proyecto colectivo donde los ciudadanos retomen su papel protagónico, no como receptores pasivos de un sistema clientelar, sino como actores activos en la construcción de un país justo y equitativo.
* Elio Villaseñor Gómez es director de <a href="https://www.iniciativaciudadana.org.mx/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Iniciativa Ciudadana para la Promoción del Diálogo A.C.</a> (<a href="https://twitter.com/Iniciativa_pcd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">@Iniciativa_pcd</a>).

El retroceso silencioso: de la lucha por la autonomía al retorno del clientelismo

La atención pública que se ha puesto sobre la justicia a nivel federal, a raíz de la reforma al Poder Judicial, parece soslayar que los sistemas penales de los estados de la república son, en realidad, el ámbito más cercano para garantizar los derechos de la ciudadanía.
Si la intención de la reforma era combatir la impunidad, pierde este objetivo al no abordar los retos que enfrentan los sistemas de justicia penal locales, pues es ahí donde se resuelven los delitos del fuero común, que son la mayoría.
Estos sistemas locales son heterogéneos en su diseño, capacidad y desempeño. Además, enfrentan realidades diversas en cuanto al tamaño de la población, dinámicas socioeconómicas y fenómenos criminales.
<h3>Los estados que destacan en materia de justicia penal</h3>
En nuestra última edición de <a href="https://www.mexicoevalua.org/hallazgos-2023/" target="_blank" rel="noopener">Hallazgos 2023</a>, actualizamos la metodología para evaluar las capacidades institucionales de cada entidad en materia de justicia penal. Le denominamos Índice de Capacidad (en las ediciones de Hallazgos de años anteriores le llamamos Ranking de consolidación).
Los resultados muestran que, en 2023, Querétaro destacó en primer lugar en el Índice de Capacidad de su sistema de justicia penal con un puntaje de 947.49 de un total de 1,000, seguido de Coahuila, Nuevo León y el Estado de México. Más abajo están: Yucatán, San Luis Potosí, Sonora y Baja California Sur, con puntajes entre 700 y 750.
El Índice de Capacidad se construye a partir del grado de avance de las condiciones con las que cuentan las tres instituciones clave de los sistemas locales: el órgano de coordinación, la fiscalía y el poder judicial. Así pues, examinamos la coordinación, el proceso de planeación, el procesamiento y reporte de información, los recursos presupuestales, el monitoreo y evaluación, así como los recursos humanos, la infraestructura, la estructura orgánica y el modelo de gestión.
De las 32 entidades federativas evaluadas, solamente 24 (75 %) proporcionaron información sobre su órgano de coordinación. Es decir, la mayoría de los estados cuentan con esta estructura, o al menos fueron capaces de proporcionar información sobre ella. Sin embargo, ocho entidades (25 %) no proporcionaron información en este aspecto: Campeche, Ciudad de México, Estado de México, Nayarit, Oaxaca, Quintana Roo, San Luis Potosí, Yucatán y Zacatecas.
Abordaremos ahora el caso de Querétaro, que tiene el puntaje más alto, como un ejemplo de lo que otros estados pueden implementar.
<h2>¿Qué está haciendo Querétaro diferente?</h2>
El 3 de octubre del 2018 se publicó la ley que crea la Comisión para la Evaluación de la Operación del Sistema de Justicia Penal Acusatorio del Estado de Querétaro. La nombraron <a href="https://cosmos.gob.mx/archivos/trabajo_comision/ley_que_crea_la_comision_para_la_evaluacion.pdf" target="_blank" rel="noopener">“Comisi</a><a href="https://cosmos.gob.mx/archivos/trabajo_comision/ley_que_crea_la_comision_para_la_evaluacion.pdf">ón </a><a href="https://cosmos.gob.mx/archivos/trabajo_comision/ley_que_crea_la_comision_para_la_evaluacion.pdf" target="_blank" rel="noopener">Cosmos”</a>. En materia penal, esta Comisión es única en su tipo en México.
En su creación participaron los tres poderes locales, así como la Fiscalía General, la Defensoría de los Derechos Humanos y el Sistema Estatal Anticorrupción. Fue aprobada por unanimidad en el Congreso del Estado. Todo esto refleja el gran respaldo político e institucional que esta ley tuvo desde un inicio.
Desde su diseño, la Comisión incorporó un modelo de gobernanza creado a partir de una visión sistémica y evolutiva. Gracias a esto, mantiene claridad y certeza sobre el ámbito de competencia de cada institución responsable en materia penal. También estableció las bases de coordinación que le permitieron realizar una planeación estratégica de mediano plazo con programas operativos anuales en los que se fueron concretando las prioridades para la consolidación del sistema de justicia penal.
Recientemente, el equipo de justicia de México Evalúa realizó una visita de campo para conocer con mayor detalle el funcionamiento del modelo “Cosmos” implementado en el sistema de justicia penal de Querétaro. Este acercamiento nos permitió constatar algunos de los avances en términos del desarrollo de sistemas de gestión, la profesionalización del personal y la incorporación de tecnologías de información, todo esto acompañado de procesos de evaluación y mejora continua, presupuestación eficiente y armonización normativa.
Es palpable el alto grado de apropiación y convencimiento que tienen los distintos actores gubernamentales, desde tomadores de decisión hasta operadores, sobre las ventajas de este modelo y los resultados obtenidos.
<h2>La reforma judicial impactará a los sistemas locales de justicia penal</h2>
La reciente reforma constitucional al Poder Judicial puso a la luz pública que la impunidad es una realidad que afecta cada vez a más personas que se ven involucradas en conflictos de tipo penal.
Evidentemente, esta reforma no atiende de manera integral este grave problema. Por el contrario, al establecer el nombramiento del personal jurisdiccional mediante voto popular y crear el Tribunal de disciplina judicial, atenta contra el principio de separación y equilibrio de poderes, el principio de independencia judicial y contra los avances respecto a la carrera judicial. Todo ello debilitará aún más las condiciones y capacidades del sistema de justicia penal en su conjunto y dificultará ofrecer respuestas efectivas a las personas víctimas e imputadas.
El proceso de implementación de esta reforma al Poder Judicial ya inició en el ámbito federal. Sin embargo, hay que recordar que los estados también están obligados a armonizar su marco constitucional y legal para que también sea implementada a nivel local. Para ello, cuentan con un plazo de ciento ochenta días a partir de la <a href="https://www.dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5738985&amp;fecha=15/09/2024#gsc.tab=0" target="_blank" rel="noopener">publicación de la reforma</a>, que vence a mediados de marzo de 2025.
Podemos anticipar que entre más consolidados y más capacidades tengan los sistemas locales, tendrán mayores probabilidades de minimizar los impactos negativos y continuar sus procesos de fortalecimiento y mejora continua. Sin embargo, otro resultado posible es que se amplíe la brecha de capacidades institucionales de los sistemas locales, con las consecuencias negativas para el acceso a la justicia de las personas en los estados más rezagados.
* Jorge Carbajal es coordinador de alianzas del Programa de Justicia de México Evalúa.

Querétaro y el camino para combatir la impunidad

El libro Francisco Borboa Valenzuela. Artista y Muralista Mexicano (México, 2024) reúne una buena parte de las obras de este artista mexicano, que desde finales de la década de 1940 vive en Asia.  Por ocho meses, Francisco y su esposa Anna Liang desde Taipéi, Taiwán, donde radican, y Lorena Sosa y el que escribe, desde la Ciudad de México, trabajamos para reunir el material, elaborar las fichas técnicas y dar forma al texto. A continuación transcribo el Prólogo que redacté para esta obra.
El 23 de julio de 2023 cumplió 100 años el mexicano Francisco Borboa Valenzuela, Pancho, que desde hace 75 años vive en Asia; ahora radica en Taipéi, la capital de Taiwán, con su compañera Anna.
Pancho, de familia sinaloense, nació en San Juan Bautista, California, en 1923, y creció en Los Mochis, Sinaloa. Hace la preparatoria en el Instituto Ciencias, de Guadalajara, colegio de los jesuitas.
En 1943 ingresa al noviciado de la Compañía de Jesús en Santiago Tianguistenco, Estado de México. En 1948 sus superiores lo destinan a China y ese mismo año viaja a Beijing para empezar a estudiar chino, todavía antes del triunfo de la revolución de Mao Zedong.
Ante el avance de las tropas revolucionarias, los jesuitas cambian a sus estudiantes a Shanghai y de ahí, a Wuhu. Ese año pasan el invierno frente al río Yangtze y cuando las tropas de Mao invaden la región, los jesuitas en formación de nuevo son enviados a Shanghai.
Días después, los revolucionarios chinos se hacen del poder y fundan la República Socialista Popular de China, en 1949. En 1950, los estudiantes jesuitas abandonan China. Por tren van a Tienshin, de ahí en barco a Hong Kong y luego a Manila.
Ahí cursa filosofía y en 1953, al término de estos estudios, Pancho es enviado como profesor (maestrillo, se dice entre los jesuitas) al Ateneo de Cagayán, en Oro City, al norte de la isla de Mindanao en Filipinas. Al terminar el magisterio inicia la teología y en 1957 se ordena sacerdote.
En 1958 realiza la etapa que los jesuitas llaman la tercera probación, en Hiroshima, Japón. En 1960 se le destina a Taichung, en Taiwán, donde trabaja en la editorial Kuang Chi Press de los jesuitas. Entre otras cosas ilustra publicaciones.
En 1962, a los 39 años, Pancho deja la Compañía de Jesús en la que había pasado 19 años. Se traslada a vivir de Taiwán a Hong Kong. Ese año se casa con la china Anna Liang, que sigue siendo su compañera y lo ha acompañado en su trabajo.
Pancho es el artista mexicano, tal vez del mundo, que ha pintado más murales y lo ha hecho también en más países y ciudades. En México es prácticamente desconocido, solo sabe de él un pequeño grupo de amigos en su mayoría antiguos jesuitas.
Ha realizado 187 murales en 11 países y 51 ciudades. Su obra muralítica se encuentra en hoteles, restaurantes, cafés, edificios de oficinas, edificios de departamentos, hospitales, universidades, escuelas (primaria, secundaria y preparatoria), jardín de niños, internados estudiantiles, centros de atención social y clubes sociales.
Y también en seminarios, casas de congregaciones religiosas, mezquitas, iglesias, capillas, templos evangélicos, casas de ejercicios, centros de espiritualidad, jardines, reformatorios, asilos, orfanatos, funerarias, cementerios, albercas y casas particulares.
Su obra mural está en: China, Taiwán, Hong Kong, Macao, Japón, Brunei, Malasia, Filipinas, Australia, España y México. Se ubican en las ciudades de: Shanghái, China; Bandar Seri Begwan, la capital, de Brunei; Hong Kong, en los distritos de Kowloon, Lam Tien y Shatin, que equivalen a ciudades; Macao, la capital de Macao; Kuala Lumpur y Kota Kinabalu, Malasia; Hiroshima y Nagasaki, Japón; Manila y Cebú, Filipinas, y Sidney, Australia. Los murales en España están en San Sebastián, Loyola, Guipúzcoa, Leiza, Santander y Victoria, y en México en Los Mochis, Creel y Guadalajara.
En Taiwán, en 28 ciudades: Taipéi, Xinzhuang, Luzhou, Shiting, Hsintien, Muzha, Hsinchu, Tainan, San Xin, Hukou, I-lan, Chong He, Dounan, Tienchung, Hsinpu, Changhua, Chutung, Taiching, Haw Lien, Jia Yi, Lo Tong y Koashiung, Xin Dian, Chupei, Tung Hai, Kao Xiong, Distrito de Ma Dou, Taichong.
Ha realizado trece vitrales en fibra de vidrio que están en: Kowloon, Hong Kong, Colegio La Salle (3); en Hong Kong, iglesia católica de San José (3); en Kota Kinabalu, Sabah, Malasia, catedral católica del Sagrado Corzón (2); en Cebú, Filipinas, en la capilla de la Escuela del Sagrado Corazón, de los jesuitas (1). En Taiwán, en Tienchung, iglesia católica del Sagrado Corazón (1); en Long Tong, en la capilla del Hospital santa María (1); y en Tainan, en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (2).
Los Viacrucis que ha elaborado son 11 y están en Hong Kong: Shatin y Kowloon; Malasia: Kuala Lampur y Kota Kinabalu y Taiwán: Zhuang Hua, Jia Yi, Taichung, Xinzhuang y Tienchung. Y los sagrarios son seis, en Japón: Nagasaki (1); Malasia: Kota Kinabalu (2) y Taiwán: Xinzhuan (1), Muzha (1) y Taipei (1).
El artista mexicano las técnicas que ha utilizado en los murales al exterior son: cerámica, mosaico, mosaico veneciano, azulejo, cemento, cemento tallado, escultura en cemento, bajorrelieve en cemento, acero y la combinación de acero y cerámica.
En los murales al interior de los edificios ha trabajado más que nada la pintura acrílica sobre tela y la pintura acrílica sobre paneles de madera, pero también la pintura acrílica sobre cerámica y la pintura acrílica sobre azulejos. Ha utilizado el acero y la cerámica.
Pancho en 1959 pinta sus dos primeros murales para el Centro de Espiritualidad en Changhua, Taiwán, y el último en 2020, a los 97 años, en la iglesia presbiteriana de Dounan, Jiayi, también en Taiwán.
El muralista tiene obras de gran formato, algunas que corren a lo largo del frente de todo el edificio como en el caso del mural en cerámica de la fachada del Hotel Sintra, en Macao, que tiene 42.0 metros de alto y 7.0 metros de ancho, obra de 1973.
Lo mismo ocurre con el mural en cerámica de la fachada del Hotel Lisboa, en Macao, que tiene 24.0 metros de alto y 8.0 metros de ancho, es de 1972. En ese mismo lugar está un mosaico de 18.0 metros de diámetro que es el techo del salón principal obra del mismo año.
La pared exterior de la Mezquita nacional de Kuala Lampur, Malasia, es un mosaico de 20.0 metros por 1.50 metros. En Nagasaki, Japón, en el Centro de Estudiantes, hay una pared en cemento tallado que corre a lo alto de los cinco pisos que tiene el edificio, obra de 1975.
En la preparatoria San Ignacio, en Taipéi, Taiwán, hay un mosaico de 20.00 metros por 19.00 metros, obra de 1987. En Taichung, Taiwán, en la Universidad Providencia, un mural de 21.0 metros por 4.5 metros, obra de 2004-2005. En Tainan, Taiwán, en la preparatoria Sheng Kung, un mosaico de 19.0 metros por 9.0 metros, de 1997-1998.
El mural en mosaico del Restaurante Jumbo, en Kowloon, Hong Kong, tiene 20.0 metros por 3.0 metros. El mosaico en el Colegio San Buenaventura, de la misma ciudad, mide 20.0 metros por 10.00 metros, y el mural en mosaico del Hospital Santa Teresa tiene 20.0 metros por 4.0 metros. El mural en mosaico del Colegio Cerro del Rosario, en Hong Kong, mide 20.0 metros por 10.0 metros.
Pancho y yo tenemos en común haber sido jesuitas y que nos gusta e interesa el arte. En 2013 entramos en contacto a través del correo electrónico, alguna vez hemos hablado por teléfono. A partir de entonces por esa vía y el WhatsApp mantenemos él, Anna y yo una frecuente y estrecha comunicación. Ya son once años de estar en contacto.
En 2016 se publicó en México la autobiografía de Pancho, Los caminos del viento. La vida de un misionero jesuita (Editorial Navarra). Ahora él, Anna, Lorena Sosa y quien escribe trabajamos por meses en un libro que registre con imágenes y fichas técnicas los murales, los vitrales, los Viacrucis y sagrarios que Pancho ha realizado en 11 países y 51 ciudades del mundo.
<a href="https://x.com/RubenAguilar" target="_blank" rel="noopener">@RubenAguilar</a>

Francisco Borboa Valenzuela, el mexicano que más murales ha pintado en el mundo

2024 ha sido el año más mortífero para la costa norte de Francia, con al menos 75 personas fallecidas en intentos de cruzar el Canal. Pero en lugar de proporcionar protección y refugio a los sobrevivientes de los naufragios, las autoridades francesas solo han respondido reforzando las medidas de seguridad. Médicos Sin Fronteras está supliendo las carencias de los servicios de emergencia franceses ofreciendo ayuda médica y psicológica a los sobrevivientes abandonados por el Estado.
“Cuando el barco se hundió, estuvimos mucho tiempo en el agua esperando ayuda. Yo sostenía la mano de mi hermana, pero cuando llegó el barco de rescate ya era demasiado tarde… ella ya estaba muerta”, dice Ahmad*, un paciente de MSF y sobreviviente de uno de los naufragios más mortales del año, en el que al menos 12 personas murieron el 3 de septiembre.
Como Ahmad, muchas personas que han sobrevivido a un naufragio o a un intento de cruzar el Canal se encuentran solas, tras ver cómo sus seres queridos eran tragados por el agua. Ahmad no recibió apoyo psicológico de las autoridades, y al día siguiente del naufragio le confiscaron su tienda de campaña durante una operación de desmantelamiento de un campamento en Calais. “El tratamiento psicológico en las horas o días posteriores a un evento potencialmente traumático es esencial para abordar los síntomas iniciales y prevenir la aparición de estrés postraumático. Primero, los sobrevivientes necesitan refugio y un espacio seguro que satisfaga sus necesidades fisiológicas, para que puedan expresar lo sucedido en términos emocionales; después, se les puede ofrecer ayuda médica y psicológica”, explica Chloé Hannebouw, psicóloga de MSF en Calais.
<h2>Una falta de atención</h2>
En teoría, la prefectura de Pas-de-Calais ha diseñado un protocolo especial de asistencia humanitaria para atender a los sobrevivientes de naufragios en la costa norte. Este establece que los sobrevivientes más vulnerables tienen derecho a refugio y que todos deben recibir ropa seca, así como apoyo médico y psicológico. Sin embargo, a pesar de estos compromisos y los sistemas de emergencia existentes, los servicios públicos a menudo tienen dificultades para proporcionar el apoyo médico y psicológico adecuado a las necesidades urgentes de los sobrevivientes.
La falta de recursos disponibles es una decisión del Estado francés para militarizar y asegurar la frontera en lugar de proporcionar una recepción digna. La falta de capacitación proporcionada a los equipos médicos y psicológicos que trabajan con sobrevivientes, la escasez de mediadores e intérpretes y la insuficiencia de alojamientos de emergencia –esenciales para evitar que las personas vaguen por las calles tras el accidente y, por lo tanto, no puedan recibir la atención que necesitan– son los principales obstáculos para implementar una respuesta adecuada. “Los migrantes, solicitantes de asilo y refugiados rara vez buscan ayuda de manera proactiva. Tener que acudir a lugares específicos para obtener apoyo a menudo es una barrera, ya que no están familiarizados con el sistema de atención francés o el idioma, y a menudo tienen miedo de ser arrestados y expulsados”, explica Chloé Hannebouw.
<h2>Atención psicológica y médica esencial</h2>
Desde enero, Chloé Hannebouw ha tratado a 86 pacientes, 26 de los cuales han sido testigos o sobrevivientes de un naufragio o intento de cruce, o han sufrido otros eventos traumáticos. Los pacientes tratados por MSF presentan síntomas como flashbacks, pesadillas relacionadas con el incidente traumático, recuerdos invasivos y repetitivos, y pensamientos negativos recurrentes. El sufrimiento asociado a estos síntomas es a veces tan intenso que lleva a pensamientos suicidas.
Además del sufrimiento psicológico, el equipo médico de MSF trata lesiones y otros problemas, como heridas infectadas debido a la falta de tratamiento inmediato tras un naufragio, agravadas por las condiciones de vida insalubres. “Los pacientes presentan quemaduras causadas por el contacto prolongado de la piel con una mezcla de combustible y agua de mar, o por una explosión en el barco. Los incidentes son frecuentes: recientemente conocí a un paciente cuya mano resultó herida por la hélice de un barco”, dice Élise Houard, enfermera de MSF en Calais.
En lugar de mejorar y fortalecer el esquema de asistencia humanitaria diseñado para naufragios, las autoridades francesas están llevando a cabo una política de disuasión al privar a las personas en movimiento de la ayuda esencial que necesitan. “¿Cómo es posible que personas traumatizadas y en duelo sean dejadas a vagar solas por las calles de Calais, sin refugio ni apoyo, después de que uno de sus seres queridos haya muerto ahogado? Privarlas de refugio y negarles asistencia médica y psicológica con el pretexto de que quieren ir al Reino Unido es tanto cínico como escandaloso”, según Feyrouz Lajili, coordinadora de proyecto de MSF en Calais.
<a href="https://x.com/MSF_Mexico" target="_blank" rel="noopener">@MSF_Mexico</a>
* El nombre fue cambiado para proteger la identidad de la persona.

Calais, Francia: apoyo a los sobrevivientes de naufragios mientras el Estado no actúa

La discriminación en la prestación de bienes y servicios de la Ciudad de México es una problemática constante que afecta a la población que reside y transitan en la capital, a pesar de que la ciudad cuenta con marcos legales que salvaguardan el derecho a la no discriminación, así como políticas públicas orientadas a la prevención, atención e inclusión de las personas.
La realidad cotidiana revela obstáculos que limitan la participación plena de la población en los espacios de recreación y esparcimiento, así como en la actividad económica de la ciudad, siendo las personas con discapacidad uno de los sectores poblacionales que enfrentan en mayor medida prácticas discriminatorias al interior de los establecimientos mercantiles.
En este texto se explora el panorama de la discriminación en la prestación de servicios hacia personas con discapacidad a partir de los resultados de la encuesta que se impulsó en el Primer Encuentro con Establecimientos Mercantiles Accesibilidad en la Prestación de Bienes y Servicios: Hablemos de la Discriminación por Discapacidad, que se llevó a cabo el pasado 07 de octubre en las instalaciones del Copred. Durante este encuentro se promovió e inició la difusión de un breve ejercicio de percepción de la discriminación en la prestación de servicios hacia personas con discapacidad.
Antes de analizar los datos de este ejercicio es necesario responder: ¿qué entendemos por discriminación? De acuerdo con Jesús Rodríguez Zepeda, cuando hablamos de discriminación nos referimos a una conducta, culturalmente fundada y socialmente extendida, de desprecio contra una persona o grupo de personas sobre la base de prejuicios o estigmas relacionados con una desventaja inmerecida, y que tiene por efecto (intencional o no) anular o limitar tanto sus derechos y libertades fundamentales como su acceso a las oportunidades socialmente relevantes de su contexto social. Por tanto, la discriminación es un fenómeno estructural que se reproduce en diversos espacios de la vida cotidiana tanto públicos y privados, por ejemplo, los establecimientos mercantiles.
Ahora bien, la percepción de la discriminación se construye de las experiencias personales de los grupos históricamente discriminados a través de prácticas sociales reiteradas que van desde las formas en las que son tratadas e incluso violentadas.
A partir de estas vivencias, 50 personas con discapacidad coincidieron que la principal práctica discriminatoria es actitudinal, es decir, sienten la incomodidad, desagrado, molestia e incluso indiferencia por parte del personal de los establecimientos, ya que casi siempre se les ignora o les hacen esperar para brindarles el servicio. También señalaron que esta barrera permanece en muchas ocasiones en la relación de consumo, es decir, una vez que logran acceder al establecimiento o al servicio persiste este trato diferenciado, se ignora su presencia y constantemente se dirigen a sus acompañantes.
Para las personas encuestadas, las actitudes son variadas de acuerdo a la discapacidad con la que viven, pues las personas con discapacidad psicosocial refirieron que su discapacidad quizás pase desapercibida en el acceso, pero para aquellas que llevan consigo un perro de servicio percibe en el establecimiento cierta molestia o en el trato de lo que refiere como “buena ondita”, porque el personal o la clientela se ponen acariciar o distraer a sus binomios caninos.
Según este ejercicio, la accesibilidad es la segunda práctica discriminatoria que enfrenta la clientela con discapacidad, ya que a pesar de que el 66.1 % puede ingresar por una puerta principal, muchos de estos accesos dependen de acciones secundarias que realice el establecimiento para poder darles el ingreso como cargarlos y llevarlos hasta la mesa. En otros casos porque las personas acompañantes hacen lo necesario para poder ingresar al establecimiento.
Otro tema relacionado a la accesibilidad se relaciona con la información de los bienes o servicios que se desean consumir. El 100 por ciento refirió que no han encontrado establecimientos que les brinden menús en braille o personas intérpretes de lengua de señas que les pueda brindar una atención al cliente de acuerdo a las necesidades y ajustes que requieren para su consumo.
La discriminación en el ingreso o la negación del servicio prevalece en menor medida entre la población con discapacidad, el 5.3 % mencionó que se les ha impedido entrar a un establecimiento. Este dato a primera vista no parece alarmante; sin embargo, refleja la ausencia de clientela con discapacidad en establecimientos. Las personas con discapacidad no acuden a los negocios porque socialmente no se les ha permitido formar parte de estos espacios.
Si bien los anteriores datos no son representativos, sí resaltan que la discriminación en los servicios hacia personas con discapacidad no solo se manifiesta en el acceso, sino que las prácticas actitudinales perpetúan la exclusión y la segregación de la clientela con discapacidad. La inclusión de la clientela con discapacidad es una necesidad urgente que deben atender los establecimientos mercantiles, ya que -en palabras de Marta García (2024)- están perdiendo un nicho de mercado importante.
Para ello, las personas encuestadas propusieron algunas recomendaciones que consideran relevantes para su inclusión:
<ul>
<li>Capacitación constante a todo el personal del establecimiento en materia de igualdad y no discriminación, así como en el tema de capacitismo.</li>
<li>Promover el uso de lenguaje incluyente para que pueda referirse con respeto a la clientela con discapacidad.</li>
<li>Priorizar el acceso a clientela con discapacidad motriz o con limitaciones de movilidad.</li>
<li>Brindar un trato respetuoso y amable hacia la clientela con discapacidad.</li>
<li>Accesibilidad en el establecimiento, mediante la colocación de señalética, rampas de acuerdo a las normas, baños amplios, señalización en braille, mostradores adaptados, mesas amplias.</li>
<li>Contar con menús accesibles;</li>
<li>Antes de ofrecer un apoyo, preguntar si la clientela lo requiere.</li>
<li>Evitar las obstrucciones que limiten la movilidad al interior de los establecimientos.</li>
<li>Espacios de feedback para que la clientela pueda compartir sugerencias o experiencias.</li>
<li>No seguir u acosar a la clientela con discapacidad durante su estancia.</li>
</ul>
En conclusión, es de suma importancia que las personas titulares de establecimientos mercantiles trabajen en cumplir su obligación legal de prevenir y atender la discriminación en sus espacios, y promover un negocio inclusivo y acogedor para todas las personas independientemente de sus características. Dada a las necesidades del sector para fomentar una cultura de trato igualitario, el Copred diseñó la primera edición de la <a href="https://copred.cdmx.gob.mx/storage/app/media/Guia_de_Servicio_Estandarizado_.pdf" target="_blank" rel="noopener">Guía de Servicio Estandarizado para el Trato Igualitario</a>, para consultar e implementar buenas prácticas conforme a ley. Su objetivo es asegurar un trato igualitario en la prestación de servicios, además de proporcionar herramientas para manejar denuncias de discriminación.
Finalmente, es importante que los establecimientos comprendan que la inclusión de la clientela también es una forma de asegurar la participación económica de las personas que viven y transitan en la Ciudad de México.
* Selene González Carmona es asesore de la Secretaría Técnica del COPRED.

Percepción de la discriminación en los servicios hacia personas con discapacidad

El sector energético global en 2025 se definirá, en lo esencial, por el desarrollo de los conflictos en Medio Oriente y Ucrania, por la política energética de la nueva administración en Estados Unidos, así como por el factor impredecible: ¿un invierno más crudo en Europa? ¿Un nuevo conflicto geopolítico?
Quizás por primera vez en la historia de la economía moderna, a pesar de dos guerras en lugares clave para la producción y comercio de hidrocarburos, sumado a una demanda creciente, no se espera un incremento en los precios del petróleo y del gas natural el año entrante. La consolidación de Estados Unidos como la potencia petrolera y gasera indispensable permite a Occidente contar con un suministro confiable y suficiente. No se trata de un cambio menor.
En lo que refiere a la transición energética, las tecnologías solar fotovoltaica y eólica mantendrán su auge, con <a href="https://www.eiu.com/n/campaigns/energy-outlook-2025/" target="_blank" rel="noopener">estimaciones</a> de 250 nuevos GW y China como el principal mercado. De igual relevancia en este rubro es el retorno de la energía nuclear en el mundo desarrollado, impulsado por el imperativo de la seguridad energética en un entorno global convulso.
México tiene la fortuna de estar en una región del mundo con abundancia de energía. El reto para el siguiente año recae en lo político, en la habilidad de la presidenta Claudia Sheinbaum para balancear los objetivos de soberanía energética –pilar de la plataforma política de su coalición– y las restricciones presupuestales, técnicas y operativas  que enfrenta el Gobierno Federal.
Cinco aduanas serán claves para los prospectos del sector energético en 2025. Primero, la toma de posesión del expresidente Donald Trump el 20 de enero, con una agenda ambiciosa en términos de desarrollo de infraestructura de hidrocarburos, potencialmente cambiará el panorama de energía a nivel regional con un impulso a proyectos de gas natural.
Segundo, el Plan Nacional de Desarrollo, que deberá presentarse hacia el final de febrero, plasmará en blanco y negro la visión, objetivos y proyectos prioritarios de la administración entrante.
Tercero, la <a href="https://imco.org.mx/iniciativa-de-reforma-energetica/" target="_blank" rel="noopener">legislación secundaria</a> de la reforma energética, que con alta probabilidad se presentará al Congreso de la Unión durante el primer trimestre del año, tendrá que definir la nueva naturaleza de Pemex y la Comisión Federal de Electricidad (CFE) como empresas públicas, así como aterrizar el concepto de “prevalencia” del actor estatal sobre el resto de los participantes en el sector eléctrico. Con ello se determinará en buena medida las posibilidades de crecimiento –o no– del sector para el periodo 2025-2030.
Cuarto, la legislación secundaria de la reforma a los reguladores de competencia, cuya presentación se espera también en el primer trimestre del año, será fundamental para enviar un mensaje de certidumbre para las inversiones al aclarar cuestiones críticas como si habrá o no cuerpos colegiados en los nuevos reguladores y si, efectivamente, tendrán independencia del ámbito ministerial (de las secretarías de Economía y Energía) y de las empresas estatales (Pemex y la CFE) en sus decisiones.
Quinto, la elección de juzgadores durante el verano, aunque no relacionada directamente con el sector energético, es la aduana que tendrá probablemente el mayor impacto de mediano plazo sobre el mismo –y en términos generales sobre las posibilidades de crecimiento de la economía mexicana–. Si el proceso se percibe deseado y parcial, México perdería atractivo como destino para la industria, al mismo tiempo que estaría abriendo la puerta a querellas comerciales y de inversión.
Ante los pronósticos de un magro crecimiento económico, el acceso a energía abundante y a precios competitivos es una de las principales ventajas comparativas del país para atraer inversiones de alto valor agregado. Primero, sin embargo, habrá que sortear estas cinco aduanas.
* Oscar Ocampo (<a href="https://x.com/OscarOcampo" target="_blank" rel="noopener">@OscarOcampo</a>) es coordinador de energía y medio ambiente.

Panorama energético 2025: cinco aduanas para México

A finales del septiembre pasado, asistí a la <a href="https://www.clarosports.com/tendencias/anime/asi-se-vivio-la-animole-2024-la-maxima-celebracion-de-la-cultura-otaku-en-mexico/" target="_blank" rel="noopener">Animole 2024</a>, una convención dedicada al mundo del manga y el anime que reúne a vendedores de coleccionables, artistas, cosplayers, actores, además de fans de esta temática. El evento también contó con la presencia de marcas reconocidas como Sanborns, Elektra, Farmacias Similares, etc. No obstante, lo que más captó mi atención fue la presencia de familias con niños pequeños donde la mayoría iba disfrazada de sus personajes favoritos de anime. Lo que lleva a plantarse por qué y cómo la <a href="https://www.ifema.es/noticias/ocio-entretenimiento/que-significa-otaku" target="_blank" rel="noopener">subcultura Otaku</a> se ha vuelto parte fundamental de la cultura mainstream.
La pandemia de Covid-19 llevó a los usuarios a explorar nuevos tipos de contenidos audiovisuales, encontrando en el anime narrativas que rompían con lo ya establecido por las series y películas de la cultura occidental. <a href="https://www.parrotanalytics.com/press/anime-becomes-one-of-the-fastest-growing-content-genres-in-the-past-two-years/" target="_blank" rel="noopener">Esto provocó que, en 2020 y 2021, la demanda global de anime creciera un 118 %</a>. Este crecimiento se refleja en plataformas de streaming como Hulu y Netflix, <a href="https://www.parrotanalytics.com/insights/the-power-of-anime-why-hulu-and-netflix-are-betting-big-on-the-genre/" target="_blank" rel="noopener">cuyos catálogos incluyen un 11.8 % y un 9.0 % de contenido de anime</a>, respectivamente. Además, destaca el caso de plataformas especializadas como Crunchyroll, adquirida por Sony en 2021 <a href="https://www.sonypictures.com/corp/press_releases/2021/0809/sonysfunimationglobalgroupcompletesacquisitionofcrunchyrollfromatt" target="_blank" rel="noopener">en un acuerdo valorado en 1,175 millones de dólares</a>.
México y Latinoamérica han tenido un vínculo estrecho con la animación japonesa desde su llegada <a href="https://www.redalyc.org/pdf/1995/199514906046.pdf" target="_blank" rel="noopener">en los años 70, pasando por el boom de los 90</a>, hasta consolidarse en la actualidad como <a href="https://bb-media.com/el-anime-de-nicho-a-contenido-mainstream/#:~:text=Esta%20tendencia%20se%20debe%20a,tiempo%20a%20contar%20la%20historia." target="_blank" rel="noopener">la región con mayor demanda de anime en plataformas de streaming</a>, solo superada por Japón.
La aceptación del anime en la cultura mainstream latinoamericana puede explicarse a través del proceso de desterritorialización y relocalización de la industria japonesa, lo que dio lugar a la <a href="https://core.ac.uk/download/pdf/322549398.pdf" target="_blank" rel="noopener">latinización</a> de este tipo de producciones audiovisuales. Este fenómeno se ha desarrollado gracias a tres factores principales: la censura en escenas violentas o sexualmente explícitas, el enfoque en el público infantil, y el doblaje, siendo este último quizás el más influyente debido al uso de modismos y expresiones propias de la región que generaron una mayor conexión con el público.
La latinización se refiere a la apropiación y reinterpretación de un anime, adaptándolo a las creencias, vivencias y estereotipos de una región. Hoy en día, muchos jóvenes en redes sociales han incorporado elementos narrativos del anime para manifestar sus emociones. Expresiones como desarrollo de personaje para referirse a situaciones o experiencias difíciles, o capítulo de relleno para describir días tranquilos y carentes de emociones, o la sensación de sentirse el prota del anime para expresar confianza, reflejan cómo el anime ha trascendido de la pantalla a la cotidianidad de millones de internautas.
<img decoding="async" loading="lazy" class="alignnone size-full wp-image-1482818" src="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2024/12/Imagen-01-Capitulo-de-relleno.png" alt="Cuenta de TikTok que habla sobre el capítulo de relleno de los animes japoneses." width="338" height="558" />
No obstante, la desterritorialización y relocalización del anime no son fenómenos exclusivos de Latinoamérica. Gracias a la adaptación de este género a nuevos formatos audiovisuales, el anime ha logrado visualización y aceptación nunca imaginadas. En 2023, Netflix se arriesgó con la adaptación live-action de One Piece, uno de los animes más longevos de la historia, lo que representaba un desafío importante. Sin embargo, el creador de la obra, Eiichiro Oda, estuvo involucrado en todo el proceso de producción, asegurando un equilibrio entre el material original y los cambios necesarios para adaptar la historia al nuevo formato y a una audiencia no acostumbrada al anime. El resultado fue un éxito: la serie ha sido clasificada como la mejor adaptación live-action de un anime hasta la fecha, <a href="https://www.shock.co/cine-tv/one-piece-en-live-action-esta-vez-una-adaptacion-del-anime-fue-un-exito-que-hizo-bien-ex40" target="_blank" rel="noopener">con un 94 % de aprobación por parte de los fans y un 81 % de la crítica en el sitio Rotten Tomatoes</a> y ya se encuentra en producción una segunda temporada.
Además, organizaciones como el Vaticano han tomado la decisión de ir más allá de la colaboración, integrando elementos del manga japonés en la creación de su mascota para el año jubilar 2025, denominada <a href="https://www.catholicnewsagency.com/news/260129/meet-luce-the-vatican-s-cartoon-mascot-for-jubilee-2025" target="_blank" rel="noopener">Luce</a>. Este simpático pastorcito presenta características inconfundibles de los personajes del dibujo del manga y anime, como el tamaño prominente de sus ojos y un estilo de ilustración que recuerda a la estética <a href="https://www.domestika.org/es/blog/2160-que-es-el-estilo-kawaii-y-cuales-son-las-claves-para-dibujarlo" target="_blank" rel="noopener">Kawai</a>. Este diseño no es una casualidad, ya que la institución declaró su intención de conectar con el público más joven de su comunidad a través de la cultura popular.
Pero la pregunta persiste: ¿por qué el anime ha logrado está mimetización tan profunda? ¿Por qué en Paris 2024 hubo tantas referencias al anime en poses, vestimentas y frases por parte de los competidores? Porque detrás de esas historias de libretas mágicas, alienígenas que se transforman en monos y gigantes que devoran personas se esconden historias con las que uno puede empatizar, hay muchos animes que hablan sobre los horrores de la guerra y el ciclo de odio, otros de cómo un delincuente juvenil puede volverse un gran deportista con la guía adecuada y, tantos otros que, simplemente, tratan de la vida en preparatoria.
Los personajes del género de aventuras del anime, Shonen, usualmente representan temas como el trabajo duro, la dedicación y la fuerza de voluntad. Por eso vemos a tantos atletas que tienen como inspiración y ejemplo a personajes como Goku o Naruto que son conocidos por ser muy perseverantes. Pero estos mensajes van más allá del mundo competitivo y trascienden e inspiran a millones de personas a ser la mejor versión de ellos mismos día con día.
De una u otra manera, el anime ya se ha vuelto parte fundamental de la vida de millones de personas. Evolucionó de un contenido de nicho a estar presente como una referencia en innumerables producciones no japonesas, hasta inspirar el chiste de un chico que simplemente busca desahogarse en redes. El anime ha dominado el mundo, porque ya forma parte de nuestra identidad como sociedad, les guste a algunos o no.
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¿El anime dominará el mundo del entretenimiento?

Cada diciembre, las y los mexicanos nos alistamos para las festividades navideñas, y uno de los platillos más tradicionales en nuestras mesas es el bacalao. Este producto se ha convertido en un elemento indispensable, especialmente durante las cenas de Nochebuena. Sin embargo, detrás de su consumo hay una problemática que afecta tanto a los consumidores como al medio ambiente: la sustitución de productos marinos, particularmente el bacalao, por especies de origen dudoso. Este fenómeno no solo pone en riesgo la economía de las familias mexicanas, sino también la sustentabilidad de los océanos.
<h2>¿De dónde viene el bacalao y cómo llega a México?</h2>
El bacalao que se comercializa México de forma honesta agrupa alrededor de seis especies diferentes de peces, entre ellas el Bacalao del Atlántico (Gadus morhua), el Bacalao Negro (Anoplopoma fimbria) y el Bacalao del Pacifico (Gadus macrocephalus). Esta pesquería es originaria de las frías aguas de la región templada y polar del hemisferio norte, particularmente de las costas de Noruega, Islandia, Alaska y Canadá. Su largo viaje hasta las mesas mexicanas comienza con la pesca, seguido de un proceso de secado y salado que permite conservar el pescado durante largos periodos. Este proceso, perfeccionado a lo largo de siglos, otorga al bacalao su característico sabor.
A pesar de la distancia y el tiempo que debe recorrer, el bacalao seco es un producto muy solicitado en México durante la temporada navideña. Sin embargo, debido a la alta demanda, los costos de importación, la pesca ilegal y la falta de trazabilidad, el bacalao genuino ha comenzado a ser sustituido por productos de menor valor o por especies distintas, a menudo sin que el consumidor lo sepa.
<h2>El problema de la sustitución</h2>
La sustitución de productos marinos en México es un fenómeno creciente que afecta a varias especies de importancia comercial, siendo el bacalao uno de los casos más emblemáticos. Según el informe de <a href="https://mx.oceana.org/campaigns/gato-x-liebre/" target="_blank" rel="noopener">Gato x Liebre</a> de Oceana, hasta el 31.5 % del bacalao que se vende en nuestro país no es genuino, sino que se trata de otras especies como tilapia (Oreochromis spp.), mero (Mycteroperca bonaci) e incluso tiburones como el Tiburón martillo (Sphyrna lewini). Estas especies, más baratas o en peligro y bajo protección especial según la Lista Roja de la IUCN, son utilizadas para engañar a los consumidores y comprometen la transparencia del mercado pesquero, poniendo en riesgo especies amenazadas.
En muchas ocasiones, los productos sustitutos no son etiquetados correctamente, lo que genera confusión y desconfianza en el mercado. Esto da lugar a una comercialización irregular donde los consumidores terminan pagando por un producto que no es el que esperan recibir.
<h2>Impacto en los consumidores y en la economía</h2>
La sustitución de especies afecta directamente a los consumidores. En primer lugar, quienes están dispuestos a pagar un precio premium por el bacalao tradicional se ven engañados con productos que no tienen las mismas características. Además, algunas de las especies utilizadas como sustitutas, como las tilapias, son mucho más baratas en el mercado. Esto genera insatisfacción en los consumidores y afecta la experiencia gastronómica de las familias mexicanas.
El impacto económico es también significativo. Los consumidores pagan precios elevados por un producto que no es auténtico, afectando su poder adquisitivo y generando desconfianza en el mercado. La falta de transparencia en el comercio pesquero contribuye a la expansión de un mercado informal y poco regulado, donde las ganancias de los distribuidores honestos se ven comprometidas.
<h2>La necesidad de una Norma de Trazabilidad</h2>
Ante esta situación, es fundamental que México implemente una Norma de Trazabilidad de productos marinos. Este mecanismo permitiría rastrear el origen de los productos pesqueros desde el barco al plato, es decir, desde su captura en el mar hasta su llegada a la mesa del consumidor final. Un sistema de trazabilidad garantizaría que los productos derivados de la pesca vendidos en nuestro país sean legales, sustentables y transparentes, evitando prácticas ilegales o la comercialización de especies en peligro de extinción.
Un ejemplo exitoso de trazabilidad de productos pesqueros se encuentra en la Unión Europea, donde el Reglamento (CE) No 1224/2009 sobre control de pesca establece normativas para garantizar que los productos marinos comercializados provienen de fuentes legales y sustentables. Este sistema permite rastrear los productos desde su captura hasta su venta, asegurando que cada pescado o marisco esté acompañado de documentación que detalle su origen, el método de pesca y el cumplimiento de las normativas ambientales. Este reglamento ha sido clave para combatir la pesca ilegal, ofreciendo a los consumidores europeos mayor confianza en el origen de los productos que adquieren y aumentando la transparencia en la cadena de valor de estos productos.
<h2>Una solución integral: regular y rastrear productos marinos</h2>
En México existe un borrador de la Norma de Trazabilidad que aún está pendiente de aprobarse. Esto garantizaría que los productos sean obtenidos de manera legal, que las especies comercializadas no estén amenazadas y que el consumidor reciba lo que está pagando.
La sustitución de productos marinos como el bacalao es un problema que afecta no solo a la economía de los consumidores, sino también la salud de los ecosistemas marinos. Para garantizar un futuro en el que tanto los océanos como los consumidores salgan beneficiados, es necesario implementar políticas que promuevan la transparencia y la sustentabilidad. Solo así podremos disfrutar de productos pesqueros de calidad y asegurar que el océano siga siendo una fuente de vida para las generaciones futuras.
* Antar Pérez es especialista en Ciencias Marinas en Oceana en México.
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Referencias:
Diario Oficial de la Unión Europea (2009). <a href="https://www.boe.es/doue/2009/343/L00001-00050.pdf" target="_blank" rel="noopener">Reglamento (CE) No 1224/2009</a> del Consejo de 20 de noviembre de 2009.
Oceana México. (2021). <a href="https://mx.oceana.org/comunicados/no-todo-lo-que-comes-es-bacalao-las-pruebas-de-adn-lo/" target="_blank" rel="noopener">No todo lo que comes es bacalao: las pruebas de ADN lo evidencian</a>.

El bacalao: un reto para la transparencia y la economía de las familias mexicanas

De las biografías y autobiografías que leí en este año, las que menciono a continuación son las que considero como las mejores. En este espacio que publico los domingos en Animal Político aparecieron reseñas de todas estas.
Son dos autobiografías, la de Juan Fernando Ascoli Andreu y Kamala Harris. Y seis biografías, las de Edward James, Plutarco Gastélum, Xóchitl Gálvez, Dorothy Day, Charles Péguy e Ignacio Ellacuría.
Con la esperanza en la mira. Testimonio de espiritualidad militancia y revolución en El Salvador. Parte I 1965-1980 (URL, Guatemala, 2024). Es la autobiografía de Juan Fernando Ascoli Andreu (Guatemala, 1949). La obra se inscribe en la tradición de personajes de la política y de la cultura que deciden compartir con los demás su experiencia de vida. En esta obra, la primera de tres, narra el tiempo de su historia personal que va de 1965 a 1980. En ese entonces tiene entre 15 y 30 años. Un lapso de 15 años.
Edward James y Plutarco Gastélum en Xilitla. El regreso de Robinson (Fundación Pedro y Elena Hernández A.C., Gobierno de San Luis Potosí y Conaculta, 2011) obra de Irene Herner, que es tesis de doctorado en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). La investigación tiene diversos objetos de estudio que forman un todo perfectamente integrado. Está la biografía de Edward James, la de Plutarco Gastélum y su familia, la relación personal que se establece entre los dos y el trabajo conjunto en Las Pozas en Xilitla, San Luis Potosí.
Xingona. Una mexicana contra el autoritarismo (Grijalbo, México, 2024), de la periodista Ivonne Melgar Navas (San Salvador, 1965). Es la biografía más completa que se ha escrito sobre Bertha Xóchitl Gálvez Ruíz (1963), que en 2024 fue candidata a la presidencia de la República. Para construir esta biografía política Melgar entrevista a Gálvez por más de 10 horas y también a otras 22 personas de las que obtiene 25 horas de grabación. En total 35 horas que son materia prima fundamental para profundizar en la vida de Gálvez Ruíz, pero sobre todo en su desempeño político.
Dorothy Day (Fundación Emmanuel Mounier &#8211; Imdosoc – España, 2011) es obra de Ana Colomer Segura que ofrece una biografía sintética sobre la vida de esta feminista y activista social de Estados Unidos, que nace en 1897 y muere en 1980. En 1933, junto con <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Peter_Maurin">Peter Maurin</a>, funda Catholic Worker Movement (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_del_Trabajador_Cat%C3%B3lico">Movimiento del Trabajador Católico</a>). Como respuesta a los problemas que genera la Gran Depresión en la clase trabajadora. La vida intensa de un personaje controvertido y al tiempo admirado por su coherencia de vida y talante profético. Su compromiso social y su pacifismo la llevaron en distintas ocasiones a la cárcel.
Nuestra verdad (Editorial Planeta, México, 2021) es la autobiografía de Kamala Harris (Oakland, California, 1964), que en 2024 fue candidata a la presidencia de los Estados Unidos. La narración es en primera persona. Es un texto muy bien escrito, ágil y directo, que entreteje tres planos distintos: la historia de la vida personal; la historia de la carrera profesional y las ideas y posturas políticas progresistas. La biografía termina en 2020 cuando deja el senado para incorporarse como candidata a la vicepresidencia en la campaña de Jon Biden por la presidencia de Estados Unidos.
Charles Péguy (Fundación Emmanuel Mounier – Imdosoc, España, 2004), biografía de Juan Carlos Vila sobre este intelectual y activista francés que nace en Orleans en 1873. A partir de 1906 inicia su proceso de conversión al catolicismo.  Tiene entonces 33 años. A partir de entonces combina ensayos políticos con obras religiosas de carácter místico. Péguy cae en combate en 1914 al inicio de la Primera Guerra Mundial. El autor dice que su biografía pretende ser una invitación a leer en directo la obra de Péguy. Escribió textos históricos, políticos, místicos y también poéticos.
Ignacio Ellacuría (Fundación Emmanuel Mounier &#8211; Imdosoc – ISO, España, 2004) esta biografía de José Luis Loriente Pardillo es una revisión sintética de la vida, pero sobre todo de la obra de este jesuita de origen español nacionalizado salvadoreño, que fue asesinado en 1989 junto con otros compañeros por el Ejército de El Salvador. La obra hace un recorrido por la vida del jesuita y su trabajo en El Salvador, siempre en torno a la Universidad Centroamericana. El autor desarrolla, de manera sintética, la propuesta filosófica y teológica de Ellacuría.
<a href="https://x.com/RubenAguilar" target="_blank" rel="noopener">@RubenAguilar</a>

Las mejores biografías y autobiografías del año

Aunque el vocablo alimentación podría resumirse en la trituración mecánica de la comida, la cual transita desde el esófago hasta el estómago, representa una de las acciones básicas para conservar la vida, ya que implica la <a href="https://imss.gob.mx/salud-en-linea/nutricion" target="_blank" rel="noopener">asimilación de los nutrimientos en el organismo</a>.
Comer varía según cada individuo. <a href="https://imss.gob.mx/salud-en-linea/nutricion" target="_blank" rel="noopener">Esta diversidad tiene que ver con la situación social (economía, entorno y tradiciones)</a>. Por ello, es normal que existan distintas y muy variadas formas de alimentarse, tales como el <a href="https://www.vegmadrid.es/que-es-el-carnismo/#:~:text=Fue%20un%20t%C3%A9rmino%20acu%C3%B1ado%20por%20la%20psic%C3%B3loga%20social,no%20otros%20animales%20como%20perros%2C%20gatos%20o%20caballos." target="_blank" rel="noopener">carnismo (término acuñado por la psicóloga social Melanie Joy para describir la creencia de que es aceptable comer ciertos animales como vacas, cerdos y pollos, pero hay negación ante otros, como perros, gatos o caballos)</a>, y la dieta basada en <a href="https://www.ecoportal.net/alimentacion/dieta-basada-en-plantas/#:~:text=Una%20dieta%20basada%20en%20plantas%20es%20un%20tipo,mijo%2C%20arroz%20integral%2C%20cebada%E2%80%A6%29%2C%20semillas%20y%20frutos%20secos." target="_blank" rel="noopener">plantas (alimentos de origen vegetal)</a>, sólo por mencionar algunas.
Aun con estas marcadas diferencias, <a href="https://news.un.org/es/story/2018/11/1445211" target="_blank" rel="noopener">el Fondo de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) proyecta que el consumo de carne crezca en 76 % hasta 2050</a>. El dato es alarmante porque <a href="https://news.un.org/es/story/2018/11/1445211" target="_blank" rel="noopener">de entre las principales fuentes de emisión de metano sobresale la ganadería</a>. Para elaborar <a href="https://news.un.org/es/story/2018/11/1445211" target="_blank" rel="noopener">una hamburguesa de ternera se consumen 1,695 litros de agua, aproximadamente,</a> lo que hace que dicha industria represente un peligro latente para el planeta.
En la actualidad los insectos están ganando popularidad como una alternativa alimenticia. Sus <a href="https://www.gob.mx/siap/articulos/escamoles-chicatanas-y-chapulines-las-mejores-razones-para-comer-mas-insectos?idiom=es#:~:text=Un%20gran%20factor%20benéfico%20del,fósforo%20y%20manganeso%2C%20entre%20otros." target="_blank" rel="noopener">beneficios nutricionales</a> son muy altos, ya que proporcionan proteínas y nutrientes de alta calidad, son ricos en fibra y en micronutrientes como cobre, hierro, magnesio, fósforo y manganeso, pero su consumo desmedido podría causar nuevamente problemas económicos, éticos y biológicos.
<a href="https://www.fao.org/fsnforum/es/resources/la-contribucion-de-los-insectos-la-seguridad-alimentaria-los-medios-de-vida-y-el-medio#:~:text=La%20entomofagia%20se%20practica%20en%20muchos%20pa%C3%ADses%20de,en%20la%20conducta%20alimentaria%20de%20los%20seres%20humanos." target="_blank" rel="noopener">Según datos de la FAO, la ingesta de insectos (entomofagia), complementa la dieta de 2 000 millones de personas en el mundo, aproximadamente</a>. <a href="https://www.gob.mx/agricultura/es/articulos/hay-una-mosca-en-mi-sopa-insectos-comestibles-156649" target="_blank" rel="noopener">México</a> es uno de los países donde se consumen desde la <a href="https://www.gob.mx/agricultura/es/articulos/hay-una-mosca-en-mi-sopa-insectos-comestibles-156649" target="_blank" rel="noopener">época prehispánica</a> y <a href="https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/insectos-comestibles" target="_blank" rel="noopener">en los pueblos originarios han sido clave</a>. De <a href="https://www.gob.mx/agricultura/es/articulos/hay-una-mosca-en-mi-sopa-insectos-comestibles-156649" target="_blank" rel="noopener">alrededor de 1,681 especies</a> de insectos aptos para consumo, <a href="https://www.gob.mx/agricultura/es/articulos/hay-una-mosca-en-mi-sopa-insectos-comestibles-156649" target="_blank" rel="noopener">en el país se pueden encontrar 504</a> (<a href="https://www.gob.mx/agricultura/es/articulos/insectos-comestibles-tradicion-sabor-y-nutricion" target="_blank" rel="noopener">chapulines, escamoles, gusanos de maguey, jumiles, hormigas, acociles y escarabajos</a>, entre muchos otros), pero aunque son abundantes, su consumo indiscriminado, puede generar grandes problemas para nuestro país.
A diferencia de otros sitios <a href="https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0717-75182020000601029" target="_blank" rel="noopener">(desde enero de 2018, en algunos países de Europa regularon la producción)</a>, en México no existe una legislación precisa para ello. Distintas instituciones y personalidades han hecho énfasis en la situación: el doctor <a href="https://goula.lat/huecos-y-confusion-de-normas-para-comercializar-insectos-comestibles-en-mexico/" target="_blank" rel="noopener">Carlos Valdivia, investigador del Centro de Investigación y Asistencia en Tecnología y Diseño de Jalisco, señala que existen lagunas dentro de las normativas en la entomofagia, además del reto de legislar entre tanta variedad</a>. <a href="https://www.redalyc.org/pdf/424/42445304.pdf" target="_blank" rel="noopener">La Sociedad Mexicana de Entomología indica que “es necesaria la protección de la biodiversidad insectil, protegiendo las especies en contra de una excesiva depredación, sería deseable la elaboración de un manual de aprendizaje y capacitación acerca de cómo explotarlos y conservarlos”</a>. Además, ha invitado a <a href="https://www.redalyc.org/pdf/424/42445304.pdf" target="_blank" rel="noopener">“vigilar el cuidado de las especies para mantener la biodiversidad existente, tanto desde el punto de vista biológico y ecológico, como el de los beneficios que brindan</a>”.
Existe un declive en la biodiversidad de insectos no sólo por el modelo de producción, sino por el consumo actual, por la agricultura, la expansión urbanística y de infraestructuras, los biocidas y la deforestación que destruye sus hábitats.
Junto con el incremento de la demanda de insectos, aumentaron su precio, lo que en muchos casos ocasiona que recolectores y vendedores se inserten en el mercado a pesar de no estar calificados. <a href="https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=42445304" target="_blank" rel="noopener">La explotación ordinaria de insectos suele no respetar el adecuado manejo y conservación de las especies</a>, lo que ha llevado a que muchas se encuentren en peligro de extinción. Un ejemplo son los gusanos de maguey y los escamoles. Al sumar la ferocidad del mercado que paga ínfimas cantidades y revende hasta en sextuplicado a favor de restauranteros o industriales, el negocio se convirtió en un verdadero conflicto.
En algunas partes de México <a href="https://www.gaceta.unam.mx/insectos-ingrediente-clave-de-la-gastronomia-mexicana/#:~:text=Actualmente%2C%20en%20diversos%20pa%C3%ADses%20y%20en%20M%C3%A9xico%20los,que%20tienen%20su%20sabor%20culinario%20por%20cada%20regi%C3%B3n." target="_blank" rel="noopener">los insectos se han convertido en platillos gourmet</a>, cautivando no sólo al consumo nacional, sino que también atrae el turismo. La variedad de platillos es tan grande (desde <a href="https://agendasettingdiario.com/news/insectos-patrimonio-gastronomico-mexico-beverly-ramos-gourmet/" target="_blank" rel="noopener">cheesecake de hormiga chicatana hasta escamoles a la mantequilla</a>) que despierta el interés en los visitantes. <a href="https://agendasettingdiario.com/news/insectos-patrimonio-gastronomico-mexico-beverly-ramos-gourmet/" target="_blank" rel="noopener">La chef Beverly Ramos Rostro en “Recetas con Insectos” señala: “son excelentes opciones para tener u ofrecer en nuestros restaurantes para el comensal local e internacional, ya que sabores diferentes atraen al turista gastronómico”</a>. Pero incluirlos como platillos gourmet tampoco beneficia a esas especies, se ponen de moda y favorecen su explotación y mala recolección.
Pese a que no hay una regulación para el consumo seguro de insectos en México, sí hay normas alimentarias como la <a href="https://goula.lat/huecos-y-confusion-de-normas-para-comercializar-insectos-comestibles-en-mexico/" target="_blank" rel="noopener">NOM-251 que guía la producción de polvos y harinas de insectos comestibles</a>.
Mucho se ha discutido sobre esfuerzos para crear y controlar,<a href="https://www.redalyc.org/pdf/424/42445304.pdf" target="_blank" rel="noopener"> de mejor manera</a>, granjas de producción de insectos. Tomando en cuenta la demanda, han sido pocas las instituciones que han fusionado los métodos tradicionales con los normativos. <a href="https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0717-75182020000601029" target="_blank" rel="noopener">Desde 2010 hasta 2020, se tiene registro sólo de 133 compañías (especialmente en Europa, Asia y América del Norte) que comercializan el producto para consumo humano.</a> Realmente el mercado se ha diversificado: los insectos se venden enteros, deshidratados, molidos o en harinas, y son vendidos para humanos y para animales no humanos, porque dichos animales <a href="https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0717-75182020000601029" target="_blank" rel="noopener">se aprovechan en todas sus etapas de crecimiento</a> (huevos, larvas, pupas y adultos). Asimismo, la cría de insectos <a href="https://www.fao.org/newsroom/story/-Worm-up-to-the-idea-of-edible-insects/es#:~:text=Los%20insectos%20comestibles%20pueden%20ayudar,apoyar%20los%20sistemas%20agr%C3%ADcolas%20sostenibles." target="_blank" rel="noopener">emite menos gases de efecto invernadero que las demás fuentes de proteína animal y requiere menos agua que la cría de ganado</a>. Para producir un kilogramo de proteína de res se requieren <a href="https://es.linkedin.com/pulse/entomofagia-reduciendo-la-huella-hídrica-y-emisiones-de-balcazar" target="_blank" rel="noopener">112 000 litros de agua, a diferencia del grillo doméstico común que requiere sólo 21 133 litros de agua por kilogramo de proteína producida</a>.
Resulta importante señalar investigaciones como la realizada <a href="https://pagina.fciencias.unam.mx/noticias/todo-sobre-extincion-insectos-revista-ecological-entomology" target="_blank" rel="noopener">por el doctor Alejandro Córdoba Aguilar,</a> las cuales refieren que, especialmente en los últimos 40 años, los insectos están desapareciendo, y aunque las causas son diversas y se siguen estudiando, es preciso protegerlos. No sólo porque los hemos ido colocando en situaciones que los llevan a la extinción, sino porque tienen un papel importante en el desarrollo de los ecosistemas, ya que en muchas ocasiones ayudan <a href="https://www.ambientum.com/ambientum/biodiversidad/cual-es-la-importancia-de-los-insectos-en-el-ecosistema.asp#%C2%BFQue_funciones_cumplen_los_insectos_en_el_ecosistema" target="_blank" rel="noopener">al control de plagas, a la descomposición de materia, al traslado de energía en la cadena alimenticia y en la obtención de medicamentos</a>.
Con el objetivo de continuar con la conservación de los ecosistemas y el mejoramiento de la vida de los insectos, la <a href="https://www.sedema.cdmx.gob.mx/comunicacion/nota/crea-sedema-hoteles-para-insectos-en-centros-de-conservacion-de-la-fauna-silvestre" target="_blank" rel="noopener">Secretaría del Medio Ambiente (Sedema) de la Ciudad de México creó hoteles para insectos</a>, que sirven como refugio para éstos y los conservan, pues también sirven como nidos. Pero incluso con estos incipientes esfuerzos, no se observan programas de conservación tan ambiciosos como los que existen para otros grupos taxonómicos, <a href="https://www.gob.mx/conanp/acciones-y-programas/programas-de-accion-para-la-conservacion-de-especies-pace-123484" target="_blank" rel="noopener">como mamíferos o aves</a>.
Otro aspecto por considerar sería la sintiencia de los insectos; algunos estudios señalan que los <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0168159121002197" target="_blank" rel="noopener">insectos muestran evidencia de importantes rasgos de sintiencia, que incluyen estrés, pesimismo y emoción</a>. Otros <a href="https://www.independent.co.uk/news/science/insects-are-conscious-claims-major-paper-that-could-show-us-how-our-own-thoughts-began-a7002151.html" target="_blank" rel="noopener">estudios indican</a> que son capaces de unir memoria, percepción y otras partes clave de la consciencia, utilizándolas para tomar decisiones: “<a href="https://www.labrujulaverde.com/2016/04/un-nuevo-estudio-afirma-que-los-insectos-poseen-consciencia" target="_blank" rel="noopener">En el estudio aclaran que cuando dicen consciencia aplicada a los insectos se refieren a que podrían sentir y percibir el mundo desde su propia perspectiva, no a que tengan una consciencia tan rica y detallada como la que experimentan los humanos […]”.</a>
Además de que se requiere una legislación para el comercio, es fundamental capacitar a quienes los explotan y recolectan para fomentar su conservación, y su uso controlado. Cuando se cumplan estos objetivos los insectos podrán disfrutar de grandes beneficios.
Ante la creciente demanda<a href="https://www.fao.org/newsroom/story/-Worm-up-to-the-idea-of-edible-insects/es#:~:text=Los%20insectos%20comestibles%20pueden%20ayudar,apoyar%20los%20sistemas%20agr%C3%ADcolas%20sostenibles." target="_blank" rel="noopener"> de alimentos a nivel mundial</a> (para <a href="https://www.fao.org/3/i3264s/i3264s00.pdf" target="_blank" rel="noopener">2030 la comida tendrá que alcanzar para más de 9 000 millones</a> de personas) se debe avanzar con precaución para no cometer los mismos errores que en el pasado. La explotación de recursos no se debe convertir en prácticas de depredación, ya que los recursos son finitos. Es momento de centrar nuestro consumo en las proteínas de origen vegetal que, a<a href="https://revistanutricionclinicametabolismo.org/index.php/nutricionclinicametabolismo/article/view/rncm.v2n1.063" target="_blank" rel="noopener">unque suelen percibirse como incompletas (por contener menor cantidad de algunos de los aminoácidos limitantes), no lo son, ya que es posible obtener todos los nutrientes de la combinación de fuentes vegetales</a>.
Es imprescindible la protección de la biodiversidad insectil; resguardar el medio ambiente, a los insectos y, sobre todo, establecer leyes y manuales sobre la correcta conservación. Sin insectos tendríamos consecuencias negativas en la conservación de otras especies, en la biodiversidad y en el bienestar del planeta.
* Blanca Rocío Muciño Ramírez es licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS) de la UNAM, y maestra en Diseño y Producción Editorial por la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Xochimilco, donde obtuvo la Medalla al Mérito Universitario. Ha actualizado sus conocimientos con cinco diplomados y más de 150 cursos de Bioética, trabajo editorial y comunicación. Actualmente se desempeña como secretaria técnica y responsable de edición y gestión de publicaciones en el Programa Universitario de Bioética (PUB). Jaqueline Nava Trejo es comunicóloga con especialidad en Periodismo de la FCPyS, y pasante del Servicio Social en el PUB.
Las opiniones publicadas en este blog son responsabilidad exclusiva de sus autores. No expresan una opinión de consenso de los seminarios ni tampoco una posición institucional del PUB-UNAM. Todo comentario, réplica o crítica es bienvenido.

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