Niñez mexicana carece de comprensión en la materia de civismo en conceptos como democracia: evaluación de Mejoredu
En México, la actual generación de niños y jóvenes que estudian la primaria y la secundaria carecen de dominio sobre conceptos como justicia, democracia y apego a la legalidad, de acuerdo con una evaluación aplicada por la Comisión Nacional para la Mejora Continua de la Educación (Mejoredu).
El diagnóstico sobre aprendizajes del ciclo escolar 2022-2023 señala que, de la materia de civismo, los temas con menor comprensión por parte de los estudiantes son la participación de manera honesta e informada en decisiones colectivas, la libertad de expresión, la organización ciudadana, la importancia de cumplir con las leyes y la diferencia entre situaciones justas e injustas.
Los resultados muestran que el mayor porcentaje de aprendizaje sobre “Ciudadanía democrática, comprometida con la justicia y el apego a la legalidad” se encuentra en segundo de primaria, con 57.1%, pero a partir de del tercer año de este nivel educativo la comprensión de estos temas disminuye, llegando a su menor nivel en quinto año (33%). Para cuando salen de secundaria, el entendimiento llega solo al 37.4%.
Violencia e impusas, favorecen incompresión de temas como impunidad
Especialistas en infancias y educación señalan que estos resultados son un reflejo de la violencia generalizada y la impunidad que se han normalizado en la cultura política mexicana, así como del aislamiento por la pandemia y la falta de continuidad en la enseñanza de temas relacionados con civismo.
“El sistema escolar es un espacio muy importante de socialización e incorporación de valores, pero lamentablemente lo que hemos viviendo en las últimas décadas —pero especialmente después de la pandemia— es un deterioro en la comunidad educativa, es decir, entre docentes, familias y los estudiantes, eliminando las redes de socialización positiva y de confianza en las escuelas”, explica Juan Martín Pérez, coordinador de Tejiendo Redes Infancia en América Latina y el Caribe.
Este deterioro en la convivencia se ve reflejado en violencia escolar: tan solo entre 2019 y 2022, los registros de lesiones de la Secretaría de Salud señalan que 558 personas de entre 1 y 17 años fueron atendidas en hospitales del país por violencia física en escuelas, principalmente en la Ciudad de México (15.9%), el Estado de México (11.6%) y Guanajuato (11.5%).
De estas, 232 fueron atendidas en hospitales por violencia de tipo sexual, siendo mujeres el 78% de las víctimas y 22% hombres, la mayoría de ellas en el Estado de México (25.4%), Guanajuato (15.9%) y Chihuahua (12.9%).
Un ambiente que, según el análisis de Pérez García, es reflejo de la situación que se vive en todos los ámbitos de la vida en México.
“Los resultados tienen coherencia respecto al momento que estamos viviendo como país, llevamos más de 15 años en una guerra que ha dejado miles de personas asesinadas y desaparecidas, con niveles de impunidad que dejan a los niños y niñas ante un mundo adulto del que aprenden a normalizar la violencia y la falta de acceso a la justicia”.
Cómo afecta el ambiente social a la comprensión de materias de civismo
Francisco Landero, analista de la asociación Educación con Rumbo, señala que además del ambiente social que se refleja en las aulas, la falta de aprendizajes sobre estos temas es consecuencia de que, desde el 2000, “ha habido momentos en los que se ha desaparecido la materia de civismo, aunque después se volvió a incorporar, pero con menos horas de estudio, lo que lleva a una falta de continuidad pedagógica que crea desajustes que se transmiten en las generaciones de alumnos y maestros”.
“La materia se ha ido abandonando y eso se ha traducido en que se dejen de tratar temas importantes, como para qué sirven las leyes y cuál es su importancia, algo que a corto plazo no parece tener consecuencias, porque no hay indicadores inmediatos, pero a la larga vemos cómo se va perdiendo el Estado de Derecho”, agrega Landero.
Otros temas relacionados con cívica y ética que muestran bajos aprendizajes en la prueba de Mejoredu son: el respeto, aprecio y cuidado de la dignidad humana; tradiciones y costumbres de sus comunidades; diversidad étnica, social, cultural, de capacidades y de género; relaciones con empatía, solidaridad y compromiso para la construcción de una cultura de paz.
Lectura y matemáticas, sin mejores resultados
Además de evaluar los aprendizajes de cívica y ética, el diagnóstico de Mejoredu también muestra niveles bajos en el entendimiento de los estudiantes en las materias de lectura y matemáticas.
Lectura fue la materia en la que se encontraron los mayores porcentajes de aprendizajes, con 61% en segundo de primaria, llegando a un mínimo de 38.8% en cuarto grado, y terminando la secundaria con 48.8%.
“Hay una carencia de conocimientos básicos en los alumnos de primaria, que para quinto año no pueden diferenciar una noticia de otros textos, ni comprender el contenido de la misma o diferenciarla de un artículo de opinión; en primero de secundaria, los jóvenes no saben resumir el contenido de textos como entrevistas, ni diferenciar géneros literarios, y en cuanto a la fluidez de la lectura los resultados están apenas por arriba del 60%, o sea, que apenas y pasaron de panzazo”, comenta Francisco Landero.
Cómo están los estudiantes mexicanos en nivel de lectura
Por aspecto de lectura evaluado en el diagnóstico de Mejoredu, el aprendizaje con menor puntaje fue el análisis de estructura de textos, con 63.2% en segundo de primaria y 49.2% al salir de secundaria, seguido de la integración de información e inferencias, que pasa de 60.3% a 47.2% entre los mismos grados escolares.
El aprendizaje con menor puntaje fue el de localización y extracción de información, que pasó de 58% en segundo de primaria a 49.3% en tercero de secundaria, aunque en todos los casos, los aprendizajes relacionados con lectura fueron decreciendo conforme los estudiantes avanzan de grado.
En matemáticas se observa la misma tendencia de baja en los aprendizajes conforme avanza el grado escolar: en segundo grado de primaria, el puntaje alcanzado fue de 57.3%, porcentaje que alcanza su mínimo en quinto año, con 32.8%, y termina con 36% en tercero de secundaria.
“En esta materia de plano los niños salen reprobados; en quinto de primaria, que es el grado con menor puntaje, no saben ordenar fracciones, no saben hacer operaciones aritméticas, ni identificar con claridad los diferentes tipos de polígonos de acuerdo a su número de lados”, destacó Landero.
Por temas evaluados en matemáticas, “forma, espacio y puntaje” fue el que obtuvo menor puntuación, con 53.8% en segundo de primaria y 35.8% en tercero de secundaria, mientras que “número, álgebra y variación” pasó de 60.6% a 35.8% entre los mismos grados escolares.
El tema con mayor comprensión en segundo de primaria fue el análisis de datos, con 62.6%, sin embargo, este fue el que para tercero de secundaria tuvo el menor nivel de aprendizaje, con 32.9%.
Urge plan emergente en temas de civismo, advierten
Para la asociación Educación con Rumbo, estos resultados son preocupantes, porque muestran que “estamos condenando a los niños y jóvenes a la ignorancia, y con ello a reproducir círculos de violencia, desigualdad y pobreza que solo podrán romperse con un verdadero compromiso con la educación”.
Por ello, Landero considera que es urgente que las autoridades educativas “emitan un plan emergente, tomando como base estos resultados y con pedagogías útiles, centradas en conocimientos focalizados, porque quedarnos solo con este diagnóstico es no asumir el reto de lo que nos plantea”.
El especialista lamenta que esta prueba no esté diseñada para que sus resultados puedan compararse con años previos, y que con el cambio del modelo educativo que desapareció las materias para dar paso a campos formativos tampoco será posible hacer un análisis comparativo a futuro; sin embargo, espera que con ello se establezcan los principios de los cuales partir para fortalecer los conocimientos menos desarrollados.
En lo que respecta a la educación cívica, Juan Martín Pérez dice que “no es un tema perdido, y seguramente se va a ir recuperando con el tema presencial y los desafíos que deben enfrentar en cada contexto”.
Sin embargo, considera que aún cuando para este ciclo escolar que comenzó el 28 de agosto se presentó “una nueva currícula progresista”, esta no resolverá por sí sola un problema que tiene que ver con la cultura interiorizada por adultos y niños en México.
“El cambio vendrá cuando desde el mundo adulto cambiemos de paradigmas, necesitamos hacer un esfuerzo intencionado de escucharlos y hacerlos partícipes de un escenario de cambios. De otro modo —afirma el especialista—, continuaremos viendo generaciones de niños, niñas y adolescentes que no tendrán los conocimientos ni la experiencia que les permitan construir una realidad mejor”.
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Oshikatsu se refiere a los esfuerzos que hacen los fans para apoyar a su oshi favorito, que puede ser un artista, un personaje de anime o manga, o un grupo que admiran y quieren “impulsar”.
Los carteles en la enorme estación de trenes de Shinjuku, en Tokio, normalmente se usan para publicitar productos como cosméticos y comida, así como películas nuevas.
Pero ocasionalmente uno puede encontrarse con un cartel que muestra un mensaje de cumpleaños y la foto de un joven, a menudo de una boy band y típicamente con una apariencia impecable.
Estos carteles son creados por empresas publicitarias especializadas y son pagados por fans devotos. Forman parte de un fenómeno llamado oshikatsu, un término acuñado en los últimos años que proviene de las palabras japonesas “apoyar” (oshi) y “actividad” (katsu).
Oshikatsu se refiere a los esfuerzos que hacen los fans para apoyar a su oshi favorito, que puede ser un artista, un personaje de anime o manga, o un grupo que admiran y quieren “impulsar”.
Una parte considerable de este apoyo es de naturaleza económica. Los fans asisten a eventos y conciertos, o compran productos como CDs, carteles y otros artículos coleccionables. Otras formas de oshikatsu están destinadas a difundir la fama de su ídolo, compartiendo contenido sobre su oshi, participando en campañas en redes sociales, y escribiendo fanfiction o creando fanart.
Oshikatsu surgió a partir del deseo de los fans por tener un vínculo más cercano con sus ídolos. La combinación entre oshi y katsu apareció por primera vez en las redes sociales en 2016 y se generalizó como un hashtag en la entonces plataforma de Twitter en 2018. En 2021, oshikatsu fue nominada como candidata a la palabra del año en Japón, una señal de que su uso se había vuelto popular.
Ahora, ha aparecido en el radar del Japón empresarial. El motivo es el estallido de la inflación en los últimos años, provocado por la interrupción pandémica de la cadena de suministro y las conmociones geopolíticas, que ha hecho que los consumidores japoneses reduzcan su gasto.
Sin embargo, con los salarios a punto de subir por tercera vez en tres años, el gobierno se muestra cautelosamente optimista ante la posibilidad de que el crecimiento económico sea reavivado a través del gasto impulsado por el consumo. Compañías de la industria del entretenimiento y medios de comunicación buscan en el oshikatsu como posible motor de esta tendencia, aunque no está claro si las próximas subidas salariales serán suficientes.
Un fenómeno ampliamente extendido
Contrario a la percepción popular, oshikatsu ya no es del ámbito exclusivo de las subculturas juveniles. Se ha hecho camino también entre los grupos de mayor edad en Japón.
De acuerdo a una encuesta realizada en 2024 por la empresa japonesa de estudios de mercado, Harumeku, el 46% de las mujeres que están en sus 50 tienen un oshi al que apoyan económicamente. Las generaciones mayores tienden a tener más dinero para gastar, especialmente después de que sus propios hijos hayan terminado su educación.
Oshikatsu también supone una interesante inversión en términos de género. Mientras en los hogares tradicionales japoneses se sigue esperando que los maridos sean el sostén económico de las familias, en el oshikatsu son más a menudo las mujeres las que apoyan económicamente a hombres jóvenes.
Cuánto gastan los fans en sus oshi, depende. Según una encuesta reciente realizada por la empresa japonesa de marketing CDG y Oshicoco, una agencia de publicidad especializada en oshikatsu, la cantidad media que gastan los fans en actividades relacionadas con sus oshis es de 250.000 yenes (unos US$1.736) anuales.
Se calcula que esto aporta cada año 3,5 billones de yenes (US$24.500 millones) a la economía japonesa, y representa el 2,1% del total de las ventas minoristas anuales de Japón.
Oshikatsu impulsará el gasto de los consumidores. Pero dudo que tenga el impacto en la economía japonesa que esperan las autoridades. Para los aficionados más jóvenes, el peligro es que la aprobación gubernamental acabe con cualquier tipo de influencia cool, haciendo que el oshikatsu sea menos atractivo para estas personas a largo plazo.
Y si apoyan a un oshi que aún no ha conseguido el éxito, pueden tener una mayor sensación de que su apoyo importa. De ahí que parte del gasto vaya directamente a individuos, en lugar de a superestrellas corporativas ya establecidas. Pero también es posible que los jóvenes oshis en apuros gasten más de este dinero que las celebridades establecidas.
La prensa internacional se está enfocando ya sea en el lado económico del oshikatsu, o en lo peculiar de los fans “obsesivos” que consiguen un segundo trabajo para apoyar a su oshi, y madres que gastan grandes sumas en un hombre que tiene la mitad de su edad. Pero lo que esa cobertura pasa por alto es la lenta pero profunda transformación social de la que el oshikatsu es un síntoma.
Una investigación de 2022 sobre personas que practican oshikatsu deja claro que las “actividades de fans” responden a un deseo profundo de conexión, validación y pertenencia. Si bien esto podría satisfacerse mediante la amistad o una relación íntima, un número creciente de jóvenes adultos japoneses siente que este tipo de vínculos son “problemáticos”.
Los hombres jóvenes lideran esta tendencia, especialmente aquellos que no trabajan como asalariados de oficina con empleos relativamente estables, los llamados salarymen. Muchos de los que trabajan a tiempo parcial o en empleos manuales tienen dificultades para imaginar un futuro con una familia.
El sector terciario está cambiando para dar cabida a un número creciente de servicios que convierten en productos cosas intangibles como la amistad, la compañía y las fantasías románticas escapistas.
Desde abrazos no sexuales hasta alquilar a un amigo por un día o tener una cita con un acompañante travestido, se puede buscar alivio temporal de la soledad pagando por hora. Como resultado, la conexión humana en sí misma se está convirtiendo en algo que puede ser consumido mediante pago.
Por otro lado, compartir actividades de oshikatsu puede generar nuevas amistades. Reunirse para adorar colectivamente a sus ídolos es una forma poderosa de crear nuevas comunidades. Aún está por verse cómo estos cambios en la manera en que las personas se relacionan moldearán el futuro de la economía y la sociedad japonesa.
*Fabio Gygi es profesor titular de Antropología en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (SOAS) de la Universidad de Londres.
Este artículo fue publicado en The Conversation y reproducido aquí bajo la licencia creative commons. Puedes leer la versión original en inglés aquí.
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