Fiscalía de Oaxaca apelará decisión de dejar en libertad a Juan Vera Carrizal, presunto agresor de María Elena Ríos
La Fiscalía General del Estado de Oaxaca apelará la decisión de un juez de absolver y dejar en libertad a Juan Antonio Vera Carrizal, presunto autor intelectual del ataque con ácido contra María Elena Ríos Ortiz en septiembre de 2019.
Este 14 de agosto, el juez de control José Gabriel Ramírez Montaño decidió que el exdiputado priista y empresario quedara absuelto del delito de feminicidio en grado de tentativa contra la saxofonista.
Asimismo, absolvió a Rubicel H.R. y Rubén L.C., dos de los cinco hombres identificados como implicados en la agresión que fueron detenidos en diciembre de 2019 y en abril de 2020, respectivamente.
Ante la determinación del juez, la Fiscalía de Oaxaca condenó la resolución y señaló que se interpondrán los recursos legales necesarios revertirla.
“La Fiscalía General del Estado de Oaxaca condena la determinación del juez José Gabriel Ramírez Montaño, mediante la cual, Juan Antonio V.C., Rubicel H.R. y Rubén L.C., fueron absueltos del delito de feminicidio en grado de tentativa, contra María Elena R.O., ocurrido el pasado 9 de septiembre de 2019; sentencia por la que se interpondrá los recursos legales necesarios para revertirla”, detalló en un comunicado.
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Proceso legal careció de perspectiva de género, denuncia Fiscalía
La dependencia calificó el fallo absolutorio dictado por el Tribunal de Enjuiciamiento del Tribunal Superior de Justicia de Oaxaca como “insuficiente y vejatorio” a los derechos de María Elena Ríos Ortiz.
Añadió que en el caso de la saxofonista, la Ministerio Público de la Fiscalía Especializada para la Atención a Delitos contra la Mujer por Razón de Género que estuvo a cargo aportó las pruebas necesarias en cuanto a la participación de los presuntos implicados en el ataque con ácido contra la víctima.
Incluso, detalló que las pruebas de investigación que presentaron fueron desestimadas ilegítimamente por el juez Ramírez Montaño a pesar de que se llevó a cabo un proceso apegado a técnicas científicas y con tecnologías de inteligencia criminal que permitió sustentar el tipo de relación y complicidad de los presuntos actores en la agresión, así como pruebas médicas para demostrar que la vida de Ríos Ortiz estuvo en riesgo por las heridas.
A su vez, la Fiscalía apuntó que la sentencia absolutoria contra Vera Carrizal y los otros dos acusados, “deja en evidencia que el proceso legal careció de perspectiva de género por parte del Tribunal de Enjuiciamiento”.
De esta manera, apuntó que presentará un recurso de apelación en contra de la resolución del juez José Gabriel Ramírez Montaño, “para buscar las vías legales por las cuales, la víctima tenga acceso pleno a la justicia y la reparación del daño”.
Condenan decisión del juez en caso María Elena Ríos
El fiscal del Estado, Bernardo Rodríguez Alamilla, condenó la decisión que emitió el juez a favor del presunto autor intelectual del ataque a la saxofonista, a la cual se refirió como “absurda”.
En una publicación en X donde anunció que realizarán “todas las acciones jurídicas” para revertir la resolución, Rodríguez Alamilla dijo que la absolución y liberación de Vera Carrizal y los dos acusados deja un precedente de impunidad en Oaxaca que cuestiona la actuación del Poder Judicial.
“La determinación es una flagrante violación al derecho a la justicia de la víctima y deja un precedente de impunidad en nuestra entidad, que cuestiona el actuar del Poder Judicial en su deber de garantizar el acceso de todas las mujeres víctimas a gozar de justicia, verdad y reparación”, señaló.
Por su parte, el gobernador del Estado, Salomón Jara Cruz también condenó el fallo del juez, a quien llamó “criminal y cómplice” y dijo que la resolución lastima a la justicia y a las víctimas de la violencia feminicida.
“Condeno enérgicamente el fallo de un juez criminal y cómplice del victimario, que lastima a la justicia y a todas las víctimas de la violencia feminicida”, expresó.
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“Ganó la corrupción”, reclama María Elena Ríos
Tras anunciarse el fallo a favor de Vera Carrizal, Ríos Ortiz escribió en redes sociales que “ganó la corrupción”.
Asimismo, la saxofonista confirmó que el exdiputado priista había quedado en libertad.
“20 minutos le tomó a este juez corrupto #JoséGabrielRamírezMontaño, la resolución. esto es #Oaxaca, esto es #México, esta es la impunidad que viven las mujeres en luchamos por justicia”, reclamó en X.
Ganó la corrupción.
Juan Antonio Vera Carrizal ha quedado en libertad.
20 minutos le tomó a este juez corrupto #JoséGabrielRamírezMontaño, la resolución. esto es #Oaxaca, esto es #México, esta es la impunidad que viven las mujeres en luchamos por justicia.
Todo fue pactado… pic.twitter.com/xpmfRpXXYR
— • 𝐄𝐥𝐞𝐧𝐚 𝐑í𝐨𝐬 🎷 (@_ElenaRios) August 14, 2024
El ataque con ácido a María Elena Ríos
La joven mixteca fue atacada con ácido en su casa en el municipio de Huajuapan de León, Oaxaca el 9 de septiembre de 2019. Por la gravedad de sus lesiones tuvo que ser internada en un hospital de urgencias y la falta de atención médica correcta la obligó a denunciar públicamente su caso, por el que ha buscado justicia desde esa fecha.
El ataque en su contra fue considerado un intento de feminicidio y desde que sucedió señaló a Juan V. C. como autor intelectual, quien fue su pareja y presuntamente la había amenazado de muerte.
Cinco hombres fueron identificados como implicados en la agresión: Ponciano ‘N’ y Rubiciel ‘R’, padre e hijo, como presuntos autores materiales, así como Ruben ‘L’, alias “El Charles”, quien los contrató por un pago de 30 mil pesos; el empresario Juan Antonio Vera Carrizal, y su hijo Juan Antonio Vera Hernández.
Ponciano ‘N’ fue detenido el 23 de diciembre de 2019 y vinculado a proceso el 26 de diciembre, pero murió en el penal de Tanivet el 2 de abril de 2021. Rubiciel ‘R’ fue detenido el 26 de diciembre del 2019 y el primero de abril de 2020 fue aprehendido Rubén ‘L’.
En febrero de 2020, el fiscal Rubén Vasconcelos Méndez informó de la existencia de pruebas que inculpaban al empresario gasolinero por el delito de tentativa de feminicidio y solicitó la colaboración de órganos de Seguridad federal y a la Interpol para localizarlo.
Un mes después, en marzo de 2020, la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF) de la Fiscalía General de la República pidió congelar las cuentas del empresario al detectar irregularidades financieras que presumían recursos ilícitos en sus negocios.
Santiago Nieto Castillo, titular en ese entonces de la dependencia, informó en Oaxaca que recibía recursos en efectivo por cantidades arriba de los 325 millones de pesos. Además advirtieron declaraciones anuales de cuatro años por cantidades que superan los 503 millones de pesos, en las cuales presentó también pérdidas fiscales, así como evidencias de la triangulación de recursos o lavado de dinero, por lo que la UIF determinó incluir al exdiputado en la lista de personas bloqueadas.
El 6 de abril de 2020, el político priista Juan Antonio Vera Carrizal se entregó en las instalaciones de la Secretaría de Seguridad Pública según la versión del entonces fiscal Rubén Vasconcelos Méndez.
Tenía una orden de aprehensión en su contra como presunto responsable de tentativa de homicidio mientras que su hijo Juan Antonio Vera Hernández continúa prófugo.
Durante el juicio de casi cuatro años, el político ha intentado evadir la justicia, a través de amparos; también buscó reclasificar el delito de tentativa de feminicidio por lesiones.
En enero de 2023 el juez Teódulo Pacheco admitió el cambio de medida cautelar a prisión domiciliaria argumentando debilidad en su estado de salud.
Tras esto, la saxofonista denunció públicamente los beneficios a su agresor, y una semana después una jueza local apeló dicha resolución considerando que no había condiciones para el arresto domiciliario y ordenó en ese momento que se quedara recluido en la prisión de Tanivet.
Ahora, un año y ocho meses después, el juez de control José Gabriel Ramírez Montaño absolvió y dejó en libertad a Vera Carrizal.
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La organización, nacida en Alemania durante la Primera Guerra Mundial, ha estado en el centro de la atención tras las acusaciones de abuso contra su fundador.
José Antonio Kast, presidente electo de Chile, es un hombre de profundas convicciones religiosas.
Así lo dejó en claro en su primer discurso, apenas se conocieron los resultados de las votaciones del domingo, cuando afirmó: “Nada es posible si no tuviéramos a Dios”.
“Nada ocurre en la vida, para los que somos de fe, que no sea en relación directa con Dios”, prosiguió.
Y a continuación, pidió a su creador que le concediera “humildemente” la “sabiduría, templanza y fortaleza para estar siempre a la altura” del desafío que asumirá el próximo 11 de marzo, cuando releve a Gabriel Boric en el Palacio de La Moneda.
Estas fueron tres de las cinco frases con carga religiosa que el abogado de 59 años pronunció durante la casi hora que habló ante los miles de sus seguidores que se congregaron en Santiago para celebrar su triunfo en las elecciones presidenciales.
Sin embargo, lo anterior no debería sorprender. ¿La razón? El político y varios de sus hermanos se formaron bajo los lineamientos de Schoenstatt, un movimiento católico conservador que tiene presencia en más de 100 países, incluyendo todos los de América Latina.
Los vínculos del mandatario electo con el movimiento comenzaron gracias “a su hermano mayor, Miguel”, aseguró a BBC Mundo el filósofo chileno Álvaro Ramis Olivo. Miguel Kast se unió a Schoenstatt tras conocer a algunos de sus miembros durante su etapa universitaria.
Sin embargo, otras fuentes sostienen que fueron los padres del político, Michael Kast y Olga Rist, quienes tuvieron el primer contacto con Schoenstatt. Ambos eran profundamente religiosos y devotos de la Virgen María, una práctica muy extendida en la Baviera alemana de donde provenían.
De un lugar bonito en un momento feo
Schoenstatt es “un movimiento apostólico de renovación, nacido en el seno de la Iglesia”, con un marcado “carácter mariano”, según se lee en su página web.
“La formación de un hombre y de una comunidad nueva que sirvan a la Iglesia y a la sociedad” constituye el objetivo de la organización, explicó a BBC Mundo el padre Felipe Ríos, coordinador del movimiento en América.
Schoenstatt fue fundado en octubre de 1914, pocos meses después del estallido de la Primera Guerra Mundial, por el sacerdote alemán José Kentenich (1885-1968).
Su nombre proviene de un pueblo ubicado en la zona de Vallendar, a orillas del río Rin, en el actual estado de Renania-Palatinado, al oeste de Alemania y cerca de las fronteras con Luxemburgo y Bélgica.
Kentenich, quien era miembro de la Sociedad del Apostolado Católico -mejor conocida como Padres palotinos-, era profesor en un seminario que la orden tenía en la localidad de Schoenstatt, palabra alemana que se puede traducir literalmente como “lugar hermoso”.
El religioso, junto a un grupo de estudiantes, restauró una pequeña capilla ubicada en los jardines del seminario y pidió a la Virgen María que la convirtiera en un lugar de peregrinación.
Uno de los signos distintivos de este grupo es que en donde tienen presencia levantan replicas idénticas a la capilla alemana.
“Mucho antes de que cadenas de comida rápida como McDonald’s descubrieran el efecto cultural de establecimientos totalmente idénticos, el Espíritu Santo en Schoenstatt comenzó a hacerlo”, se lee en el sitio web de la agrupación, en el cual se asegura que actualmente hay 200 “santuarios filiales” en todo el mundo.
Pero, ¿qué es exactamente Schoenstatt? ¿Se trata de una congregación religiosa o de algo distinto?
“Es una organización dentro de la Iglesia católica que nació con la idea de que los laicos podían realizar tareas similares a las de las órdenes religiosas, pero con autonomía respecto de los jerarcas eclesiásticos”, explicó a BBC Mundo el filósofo chileno Ramis.
“El movimiento cuenta con una rama laica -personas que no han tomado los hábitos- y otra religiosa, que incluye una orden sacerdotal y una comunidad de mujeres laicas consagradas. Estas se asemejan mucho a las monjas, aunque no lo son, ya que no toman votos”, añadió el experto en teología, quien es rector de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano de Chile.
Semejanzas y diferencias con el Opus Dei
La historiadora italiana Alexandra von Teuffenbach, además de confirmar que el grupo está conformado por “varias ramas”, señaló que algunas de ellas son “institutos seculares”; es decir, organizaciones cuyos miembros, sin ser religiosos, se comprometen a vivir en pobreza, castidad y obediencia, permaneciendo al mismo tiempo en su entorno social y profesional habitual.
“Comparar a Schoenstatt con el Opus Dei es acertado”, afirmó la investigadora a BBC Mundo, cuando se le mencionaron otras agrupaciones católicas que podrían considerarse equiparables.
Sin embargo, Ramis advirtió que existen diferencias significativas entre Schoenstatt y la organización fundada por el español Josemaría Escrivá de Balaguer.
“Aunque existen semejanzas, Schoenstatt no ha intentado influir en la política. En cambio, durante el franquismo en España, el Opus Dei aprovechó la coyuntura para ubicar a sus miembros en puestos clave de la economía y la banca, los llamados ‘tecnócratas'”, puntualizó el académico chileno.
Hasta la elección de Kast, solo otro miembro de este movimiento católico había ocupado un alto cargo en Chile: su hermano mayor, Miguel, quien se desempeñó como ministro y presidente del Banco Central durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990).
“Este grupo prioriza la vida familiar más que la vida pública”, explicó Ramis.
“Y aunque comparte con el Opus Dei el rigorismo sexual y moral, no tiene un tono tan culpabilizador. No recurre a penitencias como las flagelaciones o el silicio como se denuncia del Opus Dei”, dijo.
“Tiene una fuerte implantación en clases adineradas, aunque también en sectores medios, profesionales y empresariales. No es progresista, sino bastante conservador, pero en algunos elementos se ve un mayor pluralismo ideológico que otras organizaciones de la Iglesia”, remató.
Los calificativos de “ultracatólico” o “ultraconservador” que desde algunos sectores de la sociedad y de la prensa se le da a Schoenstatt no le quitan el sueño a Ríos.
“Somos un movimiento dentro de la Iglesia católica y, por lo tanto, seguimos sus lineamientos. En mi opinión, no somos de los más conservadores dentro de la Iglesia”, remató.
La persecusión nazi y el exilio del Vaticano
Sudamérica fue la primera región fuera de Europa a la que Schoenstatt se extendió, de acuerdo con los registros de la organización.
En la primera mitad de la década de 1930, uno de los seguidores del padre Kentenich llegó a Argentina y, para 1935, se le sumaron cuatro Hermanas de María, integrantes de una de las organizaciones religiosas femeninas que forman Schoenstatt.
Casi simultáneamente arribaron miembros del movimiento a Brasil y, dos años después, ya estaban presentes en Uruguay.
Actualmente, el movimiento católico tiene presencia en todos los países de América Latina, salvo “algunas islas del Caribe, las dos Guyanas y Surinam”, aseveró Ríos.
“Funcionamos más bien desde los santuarios; solo entre Chile, Argentina y Brasil hay casi 80”, agregó el representante de Schoenstatt, quien indicó que también administran más de una docena de colegios en cuatro países (Chile, Argentina, Ecuador y México), así como un hospital en Buenos Aires (Sanatorio Mater Dei) y otras obras dedicadas a “los más pobres”.
La expansión por la región fue impulsada por el propio fundador, quien la visitó en varias ocasiones, según se lee en su biografía.
“Chile, por ejemplo, es uno de los lugares donde Schoenstatt tiene mayor fuerza internacional, debido a que su fundador vivió un tiempo aquí”, explicó Ramis.
En 1941, agentes de la Gestapo detuvieron al religioso por sus enseñanzas y, meses después, fue enviado al campo de concentración de Dachau, donde permaneció hasta el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945.
Tras el conflicto bélico, los años de persecusión sufridos en manos de los nazis le otorgaron un nuevo prestigio a Kentenich pero, para finales de la década de 1940, sectores de la jerarquía católica alemana comenzaron a ver con preocupación la forma en que este hombre dirigía el movimiento y el control que ejercía sobre sus miembros.
“La autoridad suprema, a saber, el director general (Kentenich) y la superiora general, son los ‘padres’, es decir, ‘padre de la familia’ y ‘madre de la familia’. Las Hermanas son hijas o niñas. Pero, en la práctica, la ‘madre de la familia’ está totalmente sometida a la voluntad del ‘padre de la familia’, que para todas las Hermanas se equipara a Dios”, alertó en 1949 monseñor Bernhard Stein, obispo auxiliar de Tréveris, a sus colegas de la Conferencia Episcopal de Alemania.
Además, algunas de las hermanas señalaron al sacerdote de haber abusado de ellas.
En 1951 el papa Pío XII separó a Kentenich de su posición dentro de Schoenstatt y lo envió al exilio en Estados Unidos donde permaneció 14 años hasta que se le permitió regresar a Alemania, donde murió en 1965.
“Los seguidores de Kentenich nunca han negado este episodio, pero lo presentaron como un conflicto de poder, donde Kentenich fue víctima de celos y envidias de jerarcas de la Iglesia”, afirmó Ramis.
Sin embargo, en 2020 la historiadora italiana Von Teuffenbach publicó el primero de sus dos libros sobre Schoenstatt y su fundador.
En su obra, la investigadora afirmó que Kentenich abusó sexualmente de una integrante de Schoenstatt en Chile en 1947, según la información contenida en los diarios de uno de los investigadores que el Vaticano envió en la década de 1950 para indagar sobre él y su movimiento, así como a partir de archivos del pontificado de Pío XII (1939-1958).
Desde Schoenstatt han negado los señalamientos, aunque han admitido que algunos aspectos del comportamiento de su fundador son controvertidos. Sin embargo, la experta considera que los hechos le dan la razón.
“En el caso de Kentenich, el proceso que llevó a los decretos y al exilio en EE.UU., como también a la prohibición de tener contactos con las monjas, se basa en motivaciones que no están escritas en los decretos. Pero vienen explicadas en los ‘actos’, y en ellos se detallan todas las pruebas que se encontraron. Y sobre esta base los jueces (del Santo Oficio) decidieron”, agregó.
Los señalamientos de Von Teuffenbach contribuyeron a paralizar el proceso de beatificación del sacerdote, iniciado en 1975.
“Cuando la Iglesia beatifica a alguien afirma: este hombre o mujer es un ejemplo para todos. Yo reconozco ciertamente que Kentenich escribió cosas interesantes y seguramente hizo cosas buenas, pero no querría en absoluto que fuera considerado como ejemplo de vida cristiana”, remató la historiadora.
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