*¿Quieres rescatar a un perrito que vive en la calle?* Sigue estos pasos para una adopción segura
Tomar la decisión de adoptar a un animalito de compañía no es algo sencillo o que deba tomarse a la ligera: implica un compromiso y una responsabilidad de, por lo menos, 15 años; durante toooodo ese período debemos estar conscientes de las necesidades de nuestro compita peludo, desde las vacunas y desparacitaciones, hasta comida, paseos y mimos. A cambio, por supuesto, tendremos una de las mejores compañías que existen en el mundo.
En México, la cantidad de perritos en situación de calle es impactante: la Asociación Mexicana de Médicos Veterinarios Especialistas en Pequeñas Especies calcula que 70% de los animalitos de compañía que hay en nuestro país no tienen un hogar.
Es decir, de 23 millones de mascotas, más de 16 millones de perros y gatos viven en las calles. El resto, son animalitos que tienen casa. Y esos son datos de 2018, sin embargo se estima que en el último año, a causa de la pandemia, el abandono de perros y gatos ha aumentado.
¿Qué hago si vi a un perro merodeando por mi casa y quiero ayudarlo?
A ver, primero lo primero, si no eres una persona que se dedique profesionalmente al rescate de animales, puedes pedir ayuda a alguna asociación o preguntar qué hacer.
Ahora bien, si quieres cambiarle la vida a un perro, ya sea para convertirlo en parte de tu familia o buscarle un hogar responsable, lo primero que hay que hacer es observar al animalito y ganarse su confianza.
Puedes dejarle comida y agua limpia en la entrada de tu casa o edificio, de esa forma podrá sentirse más seguro de acercarse.
Paso 1: Obsérvalo
La veterinaria Emilia Tobías, egresada de la Universidad de Guadalajara, recomienda que, una vez que te has ganado la confianza del animalito, lo primero que tienes que hacer es alimentarlo y, antes de “capturarlo”, observa su comportamiento cuando anda en la calle.
Es decir, en la medida de tus posibilidades, observa cómo es su pipí o su popó (esto le servirá al veterinario con quien lo lleves), si come con muchas ganas, si toma suficiente agua.
Otra forma de ayudar: Perritos rescatados del Metro tienen su wishlist en Amazon para que todas podamos apoyar
¿Come bien? ¿Hace pipí o popó bien? ¿Lo has visto? Puede que no sea tan fácil, pero la observación es importante.
Paso 2: ¡No lo bañes!
Una vez que ya lo tienes en casa, “lo recomendable es no bañarlo de inmediato”, dice Emilia, esto porque muchas veces los animalitos que viven en las calles pueden tener enfermedades de la piel o parásitos y aunque pocos, hay algunos que pueden transmitirse a humanos.
“Si no tenemos presente esta situación al momento de este rescate, podríamos ponernos en riesgo a nosotras, al médico le dirás que es un rescate y él se encargará de lo siguiente“, dice Emilia, quien además trabaja en el área de Animales de Compañía de Boehringer Ingelheim.
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Así que mejor dale alimento, ponle un collarcito con correa y con muchos mimos encamínate a:
Paso 3: Visitar al veterinario
Es momento de llevarlo al vet para que realice un examen general. ¿Recuerdas el paso uno? Es importante porque ayudará al diagnóstico del perrito.
“Los veterinarios son unos profesionales muy mágicos porque los animales no pueden hablar, sin embargo algo que va a contribuir mucho en un correcto acercamiento a los tratamientos que va a necesitar este perro es que tú puedas darle un poco de información al veterinario”, explica la experta además estudió Vacunología Veterinaria en la UNAM.
Va a ser un examen de seguridad para que el perrito no se sienta agredido, recordemos que los animales que viven en la calle no están acostumbrados a que les agarren la pancita, las orejas, las patas, el hocico, etc.
“Antes siquiera de vacunar al perro, seguramente te va a pedir que lo desparesitemos y seguramente incluirá no una sola dosis, sino varias de al menos dos o tres productos. Esto es necesario para eliminar todos los parásitos que puedan tener en su piel (de manera externa) e interna”.
Una vez desparacitado y bien alimentado, dice Emilia Tobías, ya se puede considerar que ese perrito es apto para recibir sus vacunas.
Relacionado
Las películas que discutimos aquí nos invitan a reflexionar sobre la relación entre lo animal, lo humano y la tecnología.
Las malas películas nos lo ponen demasiado fácil: el héroe aparece como totalmente bueno, no ofrece dudas al respecto, y el villano es completamente malvado. No existe ambigüedad, nada que pensar.
Sin embargo, las buenas películas plantean preguntas que no son fáciles de resolver e invitan a la reflexión. Dado que la filosofía prefiere los problemas a las soluciones finales, el buen cine y el pensamiento son magníficos compañeros de viaje.
Abróchense los cinturones. En este breve trayecto les vamos a proponer cuatro películas geniales. Con ellas pensaremos una problemática que atraviesa la historia: la relación entre lo animal, lo humano y la tecnología.
El nacimiento de la tecnología en 2001: Una odisea en el espacio
En una de las escenas más conocidas de esta película de ciencia ficción, un primate golpea violentamente con un hueso el cráneo de otro animal. La aparición previa de un monolito resulta clave para entender su actitud. Antes de su llegada, los monos convivían en armonía; después, comienzan las peleas.
El monolito se puede interpretar como el surgimiento de la tecnología y al colocarlo en ese momento histórico el film hace ver que la fabricación de un utensilio prehistórico supuso el primer hecho tecnológico.
Muchos pensadores, como Marx, han afirmado que precisamente fue el progresivo uso de herramientas lo que provocó que los seres humanos se separasen de los animales. Ello nos hizo más capaces, nos permitió adaptarnos mejor, prevenir dificultades.
Pero también comportó una carga, y peligros derivados –envidias, prohibiciones, castigos…– que pueden generar violencia y obligaciones que menoscaban nuestra libertad.
El arado, por ejemplo, facilita el trabajo agrícola y mejora la producción. A su vez, permite la acumulación de alimentos ante posibles contingencias (malas cosechas, epidemias u otros). Pero también requiere labores de mantenimiento, vigilancia y control, así como cierta reglamentación al respecto.
Es decir, en última instancia, sin la existencia del arado tampoco habría existido voluntad de entrar con sigilo en un silo para robar alimentos ni la necesidad de instaurar, por ello, un castigo.
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Eliminar las ataduras en La bruja
El proceso de liberación de todas esas cargas específicamente humanas de las que hablábamos se ve reflejado en esta inquietante película, ópera prima de Robert Eggers.
En ella, la protagonista, Thomasin, se emancipa de su patria cuando viaja de Inglaterra a Nueva Inglaterra. Posteriormente, se desvincula de la comunidad de la que forma parte cuando su padre es excomulgado y su familia se aísla cerca de un bosque. Más tarde, se aleja de su propio entorno tras ser acusada de brujería.
Finalmente culmina su liberación adentrándose en el bosque. La última escena es muy significativa al respecto: la figura de Thomasin se eleva sobre una danza de mujeres desnudas bailando alrededor de una hoguera.
La filosofía de Gilles Deleuze se sitúa claramente del lado de Thomasin.
Deleuze anima a eliminar todas las ataduras que reducen nuestras capacidades y a realizarlas plenamente, siempre que no generen obstáculos para otros.
Su comprensión de lo animal, más que el regreso a un estado de naturaleza no tecnológico, supone el rechazo de cualquier norma que nos limite, colocándonos bozales y corsés. Thomasin deviene animal, lo cual no quiere decir que deje de ser humana.
Huir de la esclavitud de la tecnología con Matrix
En la saga de las películas de Matrix se narra la lucha entre unos rebeldes, liderados por Neo, Trinity y Morfeo, y los agentes del poder, con el Sr. Smith a la cabeza.
La primera película actualiza el mito de la caverna de Platón, adaptándolo a la época tecnológica. En la cueva que describió Platón, los esclavos se encuentran en el interior, encadenados. Sin embargo, no son conscientes de su estado de servidumbre. Visualizan las sombras de unos objetos proyectadas en la pared y creen que esas imágenes son los objetos reales y verdaderos. Salir afuera, desencadenarse, supone ver el mundo en toda su amplitud, conocer la verdad.
En Matri“, el mundo es en realidad una simulación informática. Pero ¿cómo escapar de esa otra caverna?
En uno de los momentos más icónicos de la película, Morfeo le presenta a Neo la posibilidad de elegir entre dos opciones: la pastilla roja o la pastilla azul. La primera le ofrece la verdad, asumir que es un esclavo y que debe luchar por la liberación; la otra le devuelve al redil de la felicidad ignorante.
El protagonista, Neo, acepta el reto y opta por la pastilla roja. En esta época de incesante progreso tecnológico, posverdades, con tanta información que resulta casi imposible conocer la verdad y en la que abundan las fake news, parece cada vez más complicado salir de la caverna.
Sin embargo, sí es posible, como muestra la última película de nuestra lista.
La “supermujer” de Pobres criaturas
Si Matrix actualiza el mito de Platón, este largometraje hace lo propio con el de Prometeo y el Frankenstein de Mary Shelley.
Gracias a la tecnología, el científico Dr. Godwin trae al mundo a Bella Baxter, un bebé en el cuerpo de una mujer adulta. La educación que recibe es muy poco tradicional: apenas hay prohibiciones y se la invita a aprender experimentando, teniendo en cuenta que se enfrenta al mundo siempre como una niña, jugando y divirtiéndose.
En palabras de Nietzsche, se transforma en superhombre; en este caso, en supermujer. En Así habló Zaratustra el filósofo explica que, al contrario que el camello —que obedece ciegamente toda orden— o el león —que, con un zarpazo, las rechaza todas—, el niño juega y crea. Esta alegoría no remite a la primera época de nuestras vidas sino más bien a una forma de vivir: el modo de ser niño (superhombre) rechaza convertirse tanto en amo como en esclavo. Igual que hace, a lo largo de la historia, Bella.
En definitiva, la naturaleza y la cultura o lo animal, lo humano y lo tecnológico son ámbitos estrechamente relacionados. El concepto cíborg, propuesto por la filósofa Donna Haraway, elimina las etiquetas que separan y excluyen y aboga por aunar las diferentes dimensiones de la realidad que nos configuran y nos proporcionan un potencial tan maravilloso (por ejemplo, la imprenta) como peligroso (la bomba atómica).
Después de todo, somos animales humanos tecnológicos y hemos de asumir esa responsabilidad.
*Luis Ángel Campillos Morón es profesor de filosofía, Universidad de La Rioja, España.
*Este articulo fue publicado en The Conversation y reproducido aquí bajo la licencia creatve commons. Haz clic aqui si quieres leer la versión original.
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