Misión que vigila la vaquita marina ha visto menos ejemplares que en 2023; redes de pesca son la principal amenaza de la especie
Aunque en lo que va del 2024 se han visto menos ejemplares de vaquita marina, autoridades medioambientales y la organización internacional Sea Shepherd Conservation Society aseguran que la población se mantiene estable.
De acuerdo con los resultados del Crucero de Observación 2024, realizado por la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp) la Semarnat y la Semar, junto con Sea Shepherd Conservation Society, dentro de la Zona de Tolerancia Cero (ZTC), este año se observaron entre 6 y 8 vaquitas marinas, una disminución importante respecto a las 13 ejemplares vistos en 2023.
Aunque no se avistaron crías recién nacidas, sí se logró detectar a un ejemplar juvenil sano de aproximadamente un año de edad en la Reserva de la Biosfera Alto Golfo de California y Delta del Río Colorado, área de refugio para la protección de la vaquita marina en la Zona de Tolerancia Cero (ZTC).
Los resultados obtenidos fueron parte de los trabajos de encuentros acústicos con la marsopa y los avistamientos visuales que se registraron desde las embarcaciones “Sirena de la Noche” y “Seahorse” que la organización Sea Shepherd proporcionó para ampliar los trabajos de monitoreo.
En el estudio también señalaron que la mitad de los 9 avistamientos de 2024 fueron hechos en el área de extensión de la Zona de Tolerancia Cero.
Aunque no se avistaron crías, la misión sí detectó a un ejemplar juvenil sano de aproximadamente un año de edad en la Reserva de la Biosfera Alto Golfo de California y Delta del Río Colorado, área de refugio para la protección de la vaquita marina en la Zona de Tolerancia Cero (ZTC).
Redes de pesca siguen siendo una amenaza
Barbara Taylor, científica independiente que ha trabajado con la vaquita marina desde 1991, señaló que la marsopa continúa muriendo a causa de las redes de pesca abandonadas.
“El declive de las vaquitas es el resultado de que mueren en redes de enmalle y sabemos que hay muchos tipos de redes. La pérdida de 400 vaquitas se debió principalmente a redes para camarones, chanos, tiburones y mantarrayas”, señaló Taylor.
La especialista recordó que debido a la demanda en el mercado de camarón y la pesca de totoaba provocó que la tasa de disminución de la vaquita aumentará de 8 a 45%.
“En todo este periodo ha quedado claro que la supervivencia de las vaquitas depende de librar su pequeña distribución de las redes de enmalle. A medida que las vaquitas disminuyeron su distribución se contrajo”.
Para proteger a la especie de las redes de enmalle, la Secretaría de Marina instaló bloques de concreto con ganchos, una iniciativa que Taylor calificó como exitosa debido a que “proporciona un santuario para las vaquitas; y finalmente hay un asilo para la especie que ha estado al borde la extinción desde el 2018, rondando un mínimo de 10 individuos”.
Sin embargo, actualmente no se conoce cuál es el tratamiento que se da a estos bloques con ganchos que fueron arrojados al mar.
En abril pasado, Adán Peña Fuentes, titular de la Conanp, señaló que según los resultados del Crucero de Observación de 2023, hay una disminución de más de 90% de la presencia de pangas y redes de enmalle dentro de la Zona de Tolerancia Cero de la vaquita marina.
¿Cuáles son las acciones de las autoridades para proteger a la especie?
Como parte de las acciones de conservación, las autoridades ambientales implementarán una nueva labor de monitoreo acústico entre junio y diciembre, una acción que desde 2015 no realizaban.
Esto se hará con la tecnología F PODS, unos sumergibles especialmente diseñados para el monitoreo acústico de esta especie.
También ampliarán áreas de monitorización que se encuentran fuera la Zona de Tolerancia Cero porque, aunque se identificaron de 6 a 8 ejemplares, es probable que encuentren a más vaquitas en sitios que no han sido estudiados.
“Parecería ser que hay otros lugares donde no hemos monitoreado y que están fuera de la Zona de Tolerancia Cero qué probablemente, porque están en colindancia, ahí estén también las vaquitas”, añadió el titular de la Conanp.
Respecto a las redes de pesca fantasma, la Conanp anunció que implementarán la promoción de uso de artes de pesca alternativas mediante un proceso participativo de formación y capacitación, al igual que un proceso de identificación con distintos actores locales.
“Eso lo vamos a comenzar a trabajar con el grupo intergubernamental de sustentabilidad del Alto Golfo, tendremos que terminar el mes de septiembre. Esto es muy importante y ya lo vamos a comenzar a realizar a partir del mes próximo”, anunció Peña Fuentes.
El abandono de la vaquita marina
A pesar de que las autoridades ambientales aseguran que hay un plan de protección de la vaquita marina, Animal Político y Border Hub presentaron una serie de reportajes que muestra el abandono del Alto Golfo de California para la protección de dicha especie durante el sexenio del presidente Andrés Manuel López Obrador, pues no continuaron con la iniciativa de retiro de redes de pesca fantasma abandonadas y en desuso.
Pescadores en la comunidad de San Felipe señalaron que la pesca ilegal continúa, así como el uso de redes no permitidas. Los pobladores aseguran que se trata de un problema de corrupción donde las personas dedicadas a la pesca que cuentan con un permiso tienen más restricciones que quienes lo hacen de manera ilegal.
La vaquita marina es endémica de México y es considerada la marsopa más pequeña del mundo; sin embargo, es una de las especies en mayor peligro de extinción. Actualmente enfrenta un declive en su población debido a la captura incidental, aumento de la actividad pesquera y su limitada tasa de crecimiento poblacional.
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La organización, nacida en Alemania durante la Primera Guerra Mundial, ha estado en el centro de la atención tras las acusaciones de abuso contra su fundador.
José Antonio Kast, presidente electo de Chile, es un hombre de profundas convicciones religiosas.
Así lo dejó en claro en su primer discurso, apenas se conocieron los resultados de las votaciones del domingo, cuando afirmó: “Nada es posible si no tuviéramos a Dios”.
“Nada ocurre en la vida, para los que somos de fe, que no sea en relación directa con Dios”, prosiguió.
Y a continuación, pidió a su creador que le concediera “humildemente” la “sabiduría, templanza y fortaleza para estar siempre a la altura” del desafío que asumirá el próximo 11 de marzo, cuando releve a Gabriel Boric en el Palacio de La Moneda.
Estas fueron tres de las cinco frases con carga religiosa que el abogado de 59 años pronunció durante la casi hora que habló ante los miles de sus seguidores que se congregaron en Santiago para celebrar su triunfo en las elecciones presidenciales.
Sin embargo, lo anterior no debería sorprender. ¿La razón? El político y varios de sus hermanos se formaron bajo los lineamientos de Schoenstatt, un movimiento católico conservador que tiene presencia en más de 100 países, incluyendo todos los de América Latina.
Los vínculos del mandatario electo con el movimiento comenzaron gracias “a su hermano mayor, Miguel”, aseguró a BBC Mundo el filósofo chileno Álvaro Ramis Olivo. Miguel Kast se unió a Schoenstatt tras conocer a algunos de sus miembros durante su etapa universitaria.
Sin embargo, otras fuentes sostienen que fueron los padres del político, Michael Kast y Olga Rist, quienes tuvieron el primer contacto con Schoenstatt. Ambos eran profundamente religiosos y devotos de la Virgen María, una práctica muy extendida en la Baviera alemana de donde provenían.
De un lugar bonito en un momento feo
Schoenstatt es “un movimiento apostólico de renovación, nacido en el seno de la Iglesia”, con un marcado “carácter mariano”, según se lee en su página web.
“La formación de un hombre y de una comunidad nueva que sirvan a la Iglesia y a la sociedad” constituye el objetivo de la organización, explicó a BBC Mundo el padre Felipe Ríos, coordinador del movimiento en América.
Schoenstatt fue fundado en octubre de 1914, pocos meses después del estallido de la Primera Guerra Mundial, por el sacerdote alemán José Kentenich (1885-1968).
Su nombre proviene de un pueblo ubicado en la zona de Vallendar, a orillas del río Rin, en el actual estado de Renania-Palatinado, al oeste de Alemania y cerca de las fronteras con Luxemburgo y Bélgica.
Kentenich, quien era miembro de la Sociedad del Apostolado Católico -mejor conocida como Padres palotinos-, era profesor en un seminario que la orden tenía en la localidad de Schoenstatt, palabra alemana que se puede traducir literalmente como “lugar hermoso”.
El religioso, junto a un grupo de estudiantes, restauró una pequeña capilla ubicada en los jardines del seminario y pidió a la Virgen María que la convirtiera en un lugar de peregrinación.
Uno de los signos distintivos de este grupo es que en donde tienen presencia levantan replicas idénticas a la capilla alemana.
“Mucho antes de que cadenas de comida rápida como McDonald’s descubrieran el efecto cultural de establecimientos totalmente idénticos, el Espíritu Santo en Schoenstatt comenzó a hacerlo”, se lee en el sitio web de la agrupación, en el cual se asegura que actualmente hay 200 “santuarios filiales” en todo el mundo.
Pero, ¿qué es exactamente Schoenstatt? ¿Se trata de una congregación religiosa o de algo distinto?
“Es una organización dentro de la Iglesia católica que nació con la idea de que los laicos podían realizar tareas similares a las de las órdenes religiosas, pero con autonomía respecto de los jerarcas eclesiásticos”, explicó a BBC Mundo el filósofo chileno Ramis.
“El movimiento cuenta con una rama laica -personas que no han tomado los hábitos- y otra religiosa, que incluye una orden sacerdotal y una comunidad de mujeres laicas consagradas. Estas se asemejan mucho a las monjas, aunque no lo son, ya que no toman votos”, añadió el experto en teología, quien es rector de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano de Chile.
Semejanzas y diferencias con el Opus Dei
La historiadora italiana Alexandra von Teuffenbach, además de confirmar que el grupo está conformado por “varias ramas”, señaló que algunas de ellas son “institutos seculares”; es decir, organizaciones cuyos miembros, sin ser religiosos, se comprometen a vivir en pobreza, castidad y obediencia, permaneciendo al mismo tiempo en su entorno social y profesional habitual.
“Comparar a Schoenstatt con el Opus Dei es acertado”, afirmó la investigadora a BBC Mundo, cuando se le mencionaron otras agrupaciones católicas que podrían considerarse equiparables.
Sin embargo, Ramis advirtió que existen diferencias significativas entre Schoenstatt y la organización fundada por el español Josemaría Escrivá de Balaguer.
“Aunque existen semejanzas, Schoenstatt no ha intentado influir en la política. En cambio, durante el franquismo en España, el Opus Dei aprovechó la coyuntura para ubicar a sus miembros en puestos clave de la economía y la banca, los llamados ‘tecnócratas'”, puntualizó el académico chileno.
Hasta la elección de Kast, solo otro miembro de este movimiento católico había ocupado un alto cargo en Chile: su hermano mayor, Miguel, quien se desempeñó como ministro y presidente del Banco Central durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990).
“Este grupo prioriza la vida familiar más que la vida pública”, explicó Ramis.
“Y aunque comparte con el Opus Dei el rigorismo sexual y moral, no tiene un tono tan culpabilizador. No recurre a penitencias como las flagelaciones o el silicio como se denuncia del Opus Dei”, dijo.
“Tiene una fuerte implantación en clases adineradas, aunque también en sectores medios, profesionales y empresariales. No es progresista, sino bastante conservador, pero en algunos elementos se ve un mayor pluralismo ideológico que otras organizaciones de la Iglesia”, remató.
Los calificativos de “ultracatólico” o “ultraconservador” que desde algunos sectores de la sociedad y de la prensa se le da a Schoenstatt no le quitan el sueño a Ríos.
“Somos un movimiento dentro de la Iglesia católica y, por lo tanto, seguimos sus lineamientos. En mi opinión, no somos de los más conservadores dentro de la Iglesia”, remató.
La persecusión nazi y el exilio del Vaticano
Sudamérica fue la primera región fuera de Europa a la que Schoenstatt se extendió, de acuerdo con los registros de la organización.
En la primera mitad de la década de 1930, uno de los seguidores del padre Kentenich llegó a Argentina y, para 1935, se le sumaron cuatro Hermanas de María, integrantes de una de las organizaciones religiosas femeninas que forman Schoenstatt.
Casi simultáneamente arribaron miembros del movimiento a Brasil y, dos años después, ya estaban presentes en Uruguay.
Actualmente, el movimiento católico tiene presencia en todos los países de América Latina, salvo “algunas islas del Caribe, las dos Guyanas y Surinam”, aseveró Ríos.
“Funcionamos más bien desde los santuarios; solo entre Chile, Argentina y Brasil hay casi 80”, agregó el representante de Schoenstatt, quien indicó que también administran más de una docena de colegios en cuatro países (Chile, Argentina, Ecuador y México), así como un hospital en Buenos Aires (Sanatorio Mater Dei) y otras obras dedicadas a “los más pobres”.
La expansión por la región fue impulsada por el propio fundador, quien la visitó en varias ocasiones, según se lee en su biografía.
“Chile, por ejemplo, es uno de los lugares donde Schoenstatt tiene mayor fuerza internacional, debido a que su fundador vivió un tiempo aquí”, explicó Ramis.
En 1941, agentes de la Gestapo detuvieron al religioso por sus enseñanzas y, meses después, fue enviado al campo de concentración de Dachau, donde permaneció hasta el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945.
Tras el conflicto bélico, los años de persecusión sufridos en manos de los nazis le otorgaron un nuevo prestigio a Kentenich pero, para finales de la década de 1940, sectores de la jerarquía católica alemana comenzaron a ver con preocupación la forma en que este hombre dirigía el movimiento y el control que ejercía sobre sus miembros.
“La autoridad suprema, a saber, el director general (Kentenich) y la superiora general, son los ‘padres’, es decir, ‘padre de la familia’ y ‘madre de la familia’. Las Hermanas son hijas o niñas. Pero, en la práctica, la ‘madre de la familia’ está totalmente sometida a la voluntad del ‘padre de la familia’, que para todas las Hermanas se equipara a Dios”, alertó en 1949 monseñor Bernhard Stein, obispo auxiliar de Tréveris, a sus colegas de la Conferencia Episcopal de Alemania.
Además, algunas de las hermanas señalaron al sacerdote de haber abusado de ellas.
En 1951 el papa Pío XII separó a Kentenich de su posición dentro de Schoenstatt y lo envió al exilio en Estados Unidos donde permaneció 14 años hasta que se le permitió regresar a Alemania, donde murió en 1965.
“Los seguidores de Kentenich nunca han negado este episodio, pero lo presentaron como un conflicto de poder, donde Kentenich fue víctima de celos y envidias de jerarcas de la Iglesia”, afirmó Ramis.
Sin embargo, en 2020 la historiadora italiana Von Teuffenbach publicó el primero de sus dos libros sobre Schoenstatt y su fundador.
En su obra, la investigadora afirmó que Kentenich abusó sexualmente de una integrante de Schoenstatt en Chile en 1947, según la información contenida en los diarios de uno de los investigadores que el Vaticano envió en la década de 1950 para indagar sobre él y su movimiento, así como a partir de archivos del pontificado de Pío XII (1939-1958).
Desde Schoenstatt han negado los señalamientos, aunque han admitido que algunos aspectos del comportamiento de su fundador son controvertidos. Sin embargo, la experta considera que los hechos le dan la razón.
“En el caso de Kentenich, el proceso que llevó a los decretos y al exilio en EE.UU., como también a la prohibición de tener contactos con las monjas, se basa en motivaciones que no están escritas en los decretos. Pero vienen explicadas en los ‘actos’, y en ellos se detallan todas las pruebas que se encontraron. Y sobre esta base los jueces (del Santo Oficio) decidieron”, agregó.
Los señalamientos de Von Teuffenbach contribuyeron a paralizar el proceso de beatificación del sacerdote, iniciado en 1975.
“Cuando la Iglesia beatifica a alguien afirma: este hombre o mujer es un ejemplo para todos. Yo reconozco ciertamente que Kentenich escribió cosas interesantes y seguramente hizo cosas buenas, pero no querría en absoluto que fuera considerado como ejemplo de vida cristiana”, remató la historiadora.
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