Coordinadora de Opinión El Plumaje

Claudia Ramos

Recientemente acepté mi afición por hacer listas y junto con eso también cierta resignación: entregarme a ellas ante la menor provocación. No recuerdo cuándo empezó ni cómo, pero siempre he sido una persona pragmática, por lo que valoro todo aquello que me ayuda a organizar pendientes, aliviar la carga mental, establecer prioridades o recordar nombres, fechas e ingredientes. Y al final las listas son eso: herramientas de orden y de memoria.
Es posible hacer listas de prácticamente cualquier cosa, incluso de aquello que suele percibirse como inabarcable: el cosmos, la conciencia o la desigualdad —todos ejemplos de fenómenos complejos y multidimensionales, difíciles de comprender cuando permanecen en el terreno de la abstracción o dispersos en grandes números. En el caso de la desigualdad, ordenar y sistematizar no es solo útil, sino particularmente necesario, pues opera a través de estructuras opacas cuyos efectos atentan directamente contra la dignidad de las personas. Ordenarla en una lista, por ende, no busca reducir su complejidad, sino hacerla asequible: extraer conceptos y datos clave que permitan aprehender sus mecanismos y magnitudes para pensar cómo intervenir sobre ella.
La discusión sobre la desigualdad no es nueva. No hace falta ser economista para reconocer que el mundo que habitamos está atravesado por brechas profundas, persistentes y, en muchos casos, desgarradoras. Sin embargo, sí se requiere información más precisa para dimensionar que hoy nos enfrentamos a un nivel de concentración de riqueza que desafía cualquier referente histórico, lo cual exige desplazar la conversación del terreno de la sobremesa hacia el de un problema público urgente, que demanda atención colectiva y respuestas estructurales.
En los últimos años, se han desarrollado parámetros cada vez más confiables para medir y analizar estas dinámicas. Cada cifra e indicador funcionan como piezas de un rompecabezas que, al organizarse, permiten identificar patrones, revelar disparidades y cuestionar su naturalización. En este contexto, más de 200 investigadores afiliados al World Inequality Lab publicaron la tercera edición del Reporte de Desigualdad Global 2026 (WIR 2026), <a href="#_ftn1" name="_ftnref1">1</a> uno de los esfuerzos más completos y rigurosos para comprender la evolución histórica y comparada de la desigualdad a escala mundial. Con una notable solidez metodológica, el informe logra descomponer un fenómeno que suele parecer inconmensurable en diferentes dimensiones con variables claras, comparables y legibles.
El material es invaluable, y la primera invitación es clara: quien tenga acceso a él debería leerlo de principio a fin. No obstante, este artículo propone otro formato: una lista. Una breve selección personal de siete puntos en donde se ordenan algunos de los conceptos y datos que, a mi parecer, no deberíamos olvidar. Esta lista busca acercar el informe al público hispanohablante y a cualquier lector o lectora que se cruce con estas líneas. No pretende sustituir el documento original, sino abrirle la puerta: señalar con claridad ciertos puntos clave, apropiarnos de ellos y compartirlos. Porque la desigualdad no es un fenómeno ajeno, sino uno que nos atraviesa a todas y todos.
Lo que sigue no es una lista del mercado; son datos que nombran responsables, revelan asimetrías y obligan a repensar cómo entendemos la desigualdad:
1. Categorías. Para analizar la distribución de la riqueza entre los distintos sectores sociales, el WIR 2026 propone agrupar a la población adulta mundial en tres grandes segmentos.
<ul>
<li>El 50 % inferior, que comprende a la mitad de la población con menos recursos y reúne aproximadamente 2.8 mil millones de personas adultas;</li>
<li>El 40 % medio, asociado a lo que comúnmente se denomina la clase media global;</li>
<li>El 10 % superior, que concentra la gran mayoría de los recursos a escala mundial y agrupa alrededor de 560 millones de personas adultas.</li>
</ul>
No obstante, incluso dentro de este último grupo persisten diferencias significativas. Es en los estratos más altos —el 1 % (con aproximadamente 56 millones de personas adultas, una cifra comparable a la población adulta del Reino Unido), el 0.1 % e incluso el 0.001 %— donde la concentración de la riqueza alcanza niveles verdaderamente exorbitantes. Estas comparaciones permiten dimensionar cuán concentrada se encuentra la cúspide de la distribución y sirven como referencia a lo largo del informe para ayudar a comprender la magnitud.
2. Un punto de partida fundamental es distinguir entre dos dimensiones que con frecuencia se confunden, pero que tienen implicaciones y consecuencias profundamente distintas: ingreso (income) y riqueza (wealth). Por un lado, el ingreso se refiere a una remuneración económica que recibe una persona, una familia, una empresa, una organización o un gobierno a cambio de un trabajo. La riqueza, en cambio, abarca más que solo el dinero, incluyendo también recursos intangibles y determina la capacidad que tiene su propietario para acumular, influir en procesos sociales y políticos, enfrentar contingencias y reproducir ventajas intergeneracionales a través de la herencia.
3. Esta distinción es crucial porque los niveles de desigualdad varían y se agravan según la dimensión que se observe. En términos de ingreso, el 10 % más rico de la población mundial percibe más ingresos que el 90 % restante. Por otro lado, si el ingreso mundial total se distribuyera de manera equitativa, cada persona contaría con un ingreso aproximado de $ 25,400 MXN mensuales. En la práctica, esta distribución está lejos de materializarse.
En México, el 40 % de la población ocupada percibe el salario mínimo, equivalente a $ 9,582.47 MXN mensuales (ENOE, 2025). Esta cifra, además, constituye una estimación conservadora, dado el elevado nivel de informalidad en el país, el cual representa cerca del 55 % de la economía, y donde los ingresos suelen ser aún más precarios.
4. La concentración es aún más extrema cuando se analiza la riqueza: el 10 % más rico posee cerca de tres cuartas partes de la riqueza global, mientras que la mitad más pobre de la población apenas concentra el 2 %. Esta asimetría no es accidental, sino es el resultado de decisiones políticas e institucionales que favorecen la acumulación de aquellos que se sitúan en la cúspide de la distribución. Entre ellas destacan sistemas fiscales regresivos, en los que la riqueza y el capital suelen gravarse menos que el ingreso del trabajo; leyes de herencia laxos, que permiten libremente la reproducción intergeneracional, y la propia naturaleza de la riqueza que, al ser más fácil de ocultar, fragmentar o trasladar, facilita la evasión y elusión fiscal.
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Gráfico traducido por Ricardo Gómez Carrera, basado en el gráfico original del WIR 2026. Disponible <a href="https://surcos.com.mx/la-desigualdad-no-crece-sola-la-dejamos-crecer/" target="_blank" rel="noopener">aquí.</a>
5. El 0.001 % más rico está conformado por 56,000 individuos. Este pequeñísimo grupo de personas poseen tres veces más riqueza (6.1 %) que el 50 % inferior (2 %) que representa alrededor de 2.8 mil millones de personas adultas.
<figure id="attachment_1617331" aria-describedby="caption-attachment-1617331" style="width: 1640px" class="wp-caption alignnone"><img loading="lazy" decoding="async" class="size-full wp-image-1617331" src="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2025/12/Metro-CDMX.png" alt="¿Cómo se ven 56,000 adultos frente a 2.8 mil millones? Figura elaborada por la autora que ilustra la desigualdad extrema entre el 0.001 % más rico y el 50 % inferior de la población, a través de una equivalencia visual: 37 vagones de metro frente a la población conjunta de los dos países más poblados del mundo: India y China." width="1650" height="660" srcset="https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2025/12/Metro-CDMX.png 1650w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2025/12/Metro-CDMX-600x240.png 600w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2025/12/Metro-CDMX-1024x410.png 1024w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2025/12/Metro-CDMX-768x307.png 768w, https://ap-cdn.sfo3.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/2025/12/Metro-CDMX-1536x614.png 1536w" sizes="auto, (max-width: 1650px) 100vw, 1650px" /><figcaption id="caption-attachment-1617331" class="wp-caption-text">¿Cómo se ven 56,000 adultos frente a 2.8 mil millones? Figura elaborada por la autora que ilustra la desigualdad extrema entre el 0.001 % más rico y el 50 % inferior de la población, a través de una equivalencia visual: 37 vagones de metro frente a la población conjunta de los dos países más poblados del mundo: India y China.</figcaption></figure>
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6. Cambio Climático. Dejar de usar popotes o adoptar una dieta vegana no basta. El énfasis en el consumo individual tiende a desviar la atención de las estructuras que realmente sostienen la crisis climática. En discusiones más recientes, se propone desplazar el foco hacia la propiedad del capital, por lo que la imagen cambia de forma radical: la desigualdad de emisiones de carbono está profundamente ligada a quién controla la producción. El 10 % más rico del mundo (en términos de riqueza) es responsable del 77 % de las emisiones asociadas al capital privado, y el 1 % más rico concentra por sí solo el 41 %, casi el doble de lo emitido por el 90 % restante de la población.
7. Capital humano. Se refiere al conjunto de conocimientos, habilidades, competencias, experiencias y capacidades que posee una persona y que pueden generar valor económico o social. Es decir, no es dinero ni recursos materiales, sino todo lo que una persona “lleva dentro”. Por ejemplo, educación, habilidades, salud o experiencia.
La desigualdad en este ámbito se sitúa en niveles que, probablemente, son mucho más altos de lo que la mayoría de la gente imagina, reproduciendo ciclos de pobreza y limitando la movilidad social de forma radical. En 2025, el gasto promedio que una persona invierte en su educación (de 0 a 24 años) en África Subsahariana fue de apenas $4,650 MXN, en comparación con $38,526 MXN en América Latina y $190,623 MXN en América del Norte y Oceanía. <a style="color: #0000ff;" href="#_ftn2" name="_ftnref2">2</a>
Examinar estas cifras no es un ejercicio meramente descriptivo, sino una invitación a pensar las dinámicas estructurales que configuran nuestras sociedades. La persistencia y profundización de una concentración extrema de riqueza en manos de una fracción ínfima de la población abre preguntas ineludibles sobre la justicia distributiva, la legitimidad institucional y la sostenibilidad social en el largo plazo. La desigualdad, así entendida, deja de ser una abstracción y se revela como un rasgo central del orden económico y político contemporáneo.
En este sentido, hablar de desigualdad en abstracto puede resultar contraproducente: son los datos los que la devuelven a su verdadera escala. El World Inequality Report cumple aquí un papel fundamental, no solo por su rigor académico y metodológico, sino porque contribuye a desnaturalizar la desigualdad en sus múltiples dimensiones. Hace algo que suele incomodar: nombrar y señalar. Identifica tanto las causas estructurales como los responsables —a nivel global y dentro de los propios países— y muestra cómo los efectos se distribuyen de manera profundamente asimétrica. Mientras algunos grupos concentran riqueza, poder y capacidad de decisión, otros cargan de forma desproporcionada con las consecuencias de una brecha que no provocaron. Reconocer esta asimetría no es un gesto moral ni de buena fe, sino un paso necesario para pensar cualquier transformación posible.
* María González Díaz (Ciudad de México, 2000) es antropóloga social por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde se tituló con mención honorífica gracias a una investigación de tesis sobre las estrategias de sobrevivencia entre las personas en situación de calle en la Ciudad de México. Le apasionan las ciudades, su gente y las historias no contadas. Actualmente cursa el primer año de la maestría en Política Pública en Sciences 
Po, París.
 
Referencias:
García, A. (17 de septiembre de 2022). <a href="https://www.eleconomista.com.mx/politica/Cuanta-gente-viaja-en-metro-en-la-Ciudad-de-Mexico-20200317-0069.html" target="_blank" rel="noopener">¿Cuánta gente viaja en metro en la Ciudad de México?</a> El Economista.
Gómez-Carrera, R. (17 de diciembre de 2025). <a href="https://surcos.com.mx/la-desigualdad-no-crece-sola-la-dejamos-crecer/" target="_blank" rel="noopener">La desigualdad no crece sola. La dejamos crecer</a>. Surcos.
INEGI. (2025). <a href="https://www.inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2025/enoe/enoe2025_11.pdf" target="_blank" rel="noopener">Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE)</a>, noviembre 2025 [PDF].
World Inequality Lab. (2026). <a href="https://wir2026.wid.world/" target="_blank" rel="noopener">World Inequality Report 2026</a>.
Worldometer. (s. f.). Worldometer: estadísticas mundiales en tiempo real. Recuperado el 20 de diciembre de 2025, de <a href="https://www.worldometers.info/es/" target="_blank" rel="noopener">aquí</a>.
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<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">1</a> Para más detalles, véase <a href="https://wir2026.wid.world/" target="_blank" rel="noopener">aquí.</a>
<a href="#_ftnref2" name="_ftn2">2</a> Un aspecto que se rescata en el WIR 2026, es que la desigualdad no solo distingue a personas con más o menos recursos dentro de un mismo país, sino que también profundiza las brechas entre regiones enteras del mundo. Las comparaciones regionales permiten apreciar con claridad las distancias económicas que separan estructuralmente a unas zonas de otras.

brechas de desigualdad

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Una lista para no olvidar: ordenar y nombrar la desigualdad

Desde 2013, México Evalúa ha publicado Hallazgos evaluación y seguimiento del sistema penal en México, el reporte más completo sobre la procuración de justicia penal en el país. Es un proceso largo que comienza en los primeros meses del año con la definición de la estructura del análisis y el envío de solicitudes de información —tan solo este año fueron más de 500—. Continúa con el análisis de información cuantitativa y cualitativa, y culmina con la interpretación de resultados orientada a hacer el tema accesible para cualquier audiencia. Así, después de más de diez años, hemos identificado cuáles son los problemas estructurales en la forma en que el sistema produce, gestiona y publica sus datos.
Realizar reportes de seguimiento al sistema de justicia penal mexicano es un ejercicio democrático necesario, pero sumamente desafiante. Su complejidad y sus barreras fragmentan y dificultan su investigación. Los resultados revelan no sólo el estado del sistema de justicia, sino las limitaciones para analizarlo.
Con motivo de la próxima publicación de Radiografía del sistema de justicia penal de México Evalúa, compartimos aquí los siete retos que las autoridades deben atender para un mejor análisis y evaluación del sistema de justicia penal en México.
<h3>Reto 1. Disponibilidad limitada de información pública</h3>
Actualmente las dos principales fuentes abiertas de información en temas de justicia son: dos censos del INEGI —Censo Nacional de Impartición de Justicia Estatal (CNIJE) y Censo Nacional de Procuración de Justicia Estatal (CNPJE)— y los datos por delito del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP). Comparando el sector justicia con otros ámbitos, son muy pocas las fuentes abiertas. Ello restringe los ejercicios de análisis independiente y debilita los mecanismos de rendición de cuentas.
Si bien los censos cubren dos partes importantes del proceso penal, quedan vacíos que únicamente se pueden obtener mediante solicitudes de acceso a la información. Sin embargo, esto se ha limitado aún más, sobre todo a partir de la desaparición del Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales (INAI). Estas lagunas informativas se presentan sobre todo al hacer análisis por delitos, un examen crucial para definir políticas públicas encaminadas a abordar fenómenos criminales concretos.
<h3>Reto 2. Recorte de las fuentes de información</h3>
En 2025 recibimos la noticia de que la base de datos del Modelo de Evaluación y Seguimiento de la Consolidación del Sistema de Justicia Penal (MES), de la Secretaría de Gobernación, se dejó de actualizar porque no es prioridad para la actual administración. Ni siquiera se puede entrar al sitio donde publicaban indicadores estratégicos. A lo largo del tiempo, bases de datos y reportes oficiales han dejado de actualizarse o han desaparecido por recortes presupuestales, reestructuraciones administrativas o cambios de prioridades institucionales. Esta inestabilidad en las fuentes limita los análisis a través del tiempo con los que se podrían identificar patrones relevantes.
<h3>Reto 3. Periodicidad en la publicación de la información</h3>
En muchos casos, los datos se difunden con uno o incluso dos años de retraso. Por ejemplo, apenas en noviembre de 2025 se publicaron los datos de los tribunales de 2024. Este desfase limita su utilidad para la toma de decisiones oportunas y basadas en evidencia. Asimismo, la periodicidad anual limita mucho el tipo de análisis que se les puede aplicar, dejando fuera la posibilidad de hacer evaluaciones de impacto o de modelos que ahonden en causalidad.
<h3>Reto 4. Datos sin homologación</h3>
Sorprendentemente, cada fiscalía y cada tribunal define, clasifica y registra la información de manera distinta. No hay un formato único en para llevar el registro de carpetas de investigación ni de causas penales, cada entidad lo hace como mejor le acomode. Tampoco ha fortalecido sus capacidades institucionales con personal que, además de apoyar en sistemas informáticos, pueda analizar la información para definir políticas institucionales. Quienes recopilan la información suelen ser ingenieros en sistemas o personal administrativo (sin ningún conocimiento especializado en temas penales o políticas públicas en general), y su labor se limita a sistematizar los casos en archivos de Excel. Incluso algunos estados nos han reportado que no llevan ningún registro digital de sus carpetas de investigación. Es el caso de Morelos, donde su trabajo todavía se fundamenta en expedientes de papel.
<h3>Reto 5. Calidad de los datos</h3>
Con todo lo anterior, no es sorpresa que la mayoría de los datos no pasen procesos de validación ni verificación que aseguren su veracidad y calidad. Errores de captura, campos incompletos, inconsistencias internas y cambios metodológicos sin documentar impactan la confiabilidad de la información y obligan a destinar esfuerzos significativos a procesos de limpieza y transformación de datos. Por ejemplo, en reiteradas ocasiones lo que fiscalías y tribunales nos reportan en sus respuestas a nuestras solicitudes de información, no coincide con lo que reportaron al INEGI.
<h3>Reto 6. La escasa comunicación e interoperabilidad entre instituciones</h3>
El Código Nacional de Procedimientos Penales establece que en el proceso penal intervienen: Policías, Fiscalías, Tribunales, Defensorías Públicas, las Unidades de Medidas Cautelares, los Centros de Justicia Alternativa, además de los centros de atención a víctimas e incluso los centros penitenciarios. Parecería obvio que estas instituciones deben trabajar de forma conectada e incluso tener algún sistema que integre sus operaciones. En la práctica, solamente el sistema de justicia del estado de Querétaro está interconectado <a href="https://www.mexicoevalua.org/un-mejor-sistema-de-justicia-penal-es-posible-caso-queretaro/" target="_blank" rel="noopener">mediante un sistema propio: Cosmos</a>. En el resto de las entidades, las instituciones operan de forma aislada. Ello impide dar seguimiento a los casos a lo largo de todo el proceso penal y dificulta la medición integral de la impunidad y las fallas sistémicas.
<h3>Reto 7. Lenguaje altamente técnico</h3>
La barrera de lenguaje que enfrentan los ciudadanos contribuye al desinterés público por la justicia —que a diferencia de la seguridad, no suele percibirse como un problema inmediato o cercano—. Los datos que nos dicen algo del sistema de justicia penal deben traducirse en mensajes que comprenda la ciudadanía para que se involucre en ella. Pero a la vez, necesitan conservar el rigor técnico que requieren las instituciones para tomar decisiones de política pública.
La limitada investigación en este ámbito no es casual: responde a barreras institucionales que dificultan el análisis riguroso y constante a través del tiempo. Reconocer los retos es un paso necesario para transformar los datos en insumos útiles para la toma de decisiones públicas.
En ese sentido, la próxima publicación del reporte de Radiografía del sistema de justicia penal y el desarrollo de la plataforma Data Justicia buscan fortalecer la evaluación del sistema de justicia penal e invitar a las instituciones a mejorar sus prácticas en datos.
* Susana Camacho es coordinadora del Programa de Justicia de México Evalúa y Valeria Campuzano es investigadora en dicho programa.

Hallazgos

justicia penal

La justicia y sus (muy limitados) datos

Junto a la organización <a href="https://www.idheas.org.mx/about-us/" target="_blank" rel="noopener">Idheas Litigio Estratégico en Derechos Humanos, A. C.</a>, participamos en un diálogo de la región Mesoamericana para hablar de los impactos transgeneracionales de las violaciones a derechos humanos. Defensoras y defensores de México, Guatemala y Honduras compartimos  los hallazgos, en nuestro territorio, sobre las afectaciones en la salud física y mental de las familias que tienen a un familiar desaparecido. Para enmarcar, dejamos las preguntas detonadoras del diálogo compartido.
Cuando un familiar desaparece, hay fracturas por varios frentes: hay una alta incidencia en la aparición o agravamiento de padecimientos de hipertensión, diabetes, y afecciones crónicas a nivel músculo esquelético o neurodegenerativas en las mujeres buscadoras cuidadoras. Así como diagnósticos de ansiedad y depresión con tratamientos psiquiátricos de larga data por parte de las instituciones de salud estatales. En mujeres jóvenes y adolescentes existen varios casos con diagnóstico y tratamiento por trastorno de ansiedad y depresión; se ha brindado contención en algunos eventos de crisis de pánico.
Si bien no existe reporte de diagnóstico psiquiátrico en niñas y niños, en los espacios de apoyo individual y familiar que hemos desarrollado se han abordado problemáticas vinculadas a estados de tristeza que en los casos específicos de hijas e hijos se relaciona hasta en cierta medida con la ausencia del padre o la madre desaparecida. Sin embargo, estos estados de tristeza en su mayoría tiene que ver más con la ausencia emocional del progenitor que se queda a cargo de la búsqueda y el trabajo de cuidados, especialmente en el caso de las madres.
En el caso de niñas y niños que no tienen relación parental con la persona desaparecida (por ejemplo hermanos, primos, sobrinos o nietos), una vez transcurridos los primeros meses posteriores a la desaparición también tiende a cobrar más relevancia la ausencia emocional de las personas adultas de su entorno que están directamente relacionadas con la persona desaparecida.
En ambos tipos de casos se ha encontrado que la desconexión que experimentan niñas y niños es un generador importante de angustia que va afectando algunas áreas del desarrollo y la socialización, especialmente al encontrarse ante otras situaciones complicadas o riesgosas que no tuvieron que ver directamente con la desaparición, pero demandaron en su momento una atención inmediata y ocuparon un lugar secundario en las prioridades familiares. O bien, en caso de haber recibido una atención inmediata, sucedió de forma parcial, tendiente a dar soluciones rápidas para continuar enfocándose en las labores de búsqueda, pues sus personas cuidadoras no estaban en condiciones de realizar demostraciones de afecto o tratar de dar explicaciones adecuadas a la edad de niñas y niñas debido a los estados de saturación y embotamiento en que se encontraban por la situación de desaparición.
En todas las edades, los estados de afectación de salud mental sufren una agudización de los síntomas cuando hay novedades desfavorables en las investigaciones (es decir, falta de avances, diligencias sin resultados, negativa a solicitudes ante autoridades, negación de evidencias o líneas de análisis, entre otros).
La revisión de los expedientes por parte de mujeres jóvenes que comienzan a involucrarse en los procesos de búsqueda o investigación se ha identificado como un detonante importante de síntomas vinculados a la re-experimentación de eventos potencialmente traumáticos alrededor de la desaparición.
El acceso y adherencia a los tratamientos siempre sufre mayores limitaciones cuanto más bajo es el nivel socioeconómico, cuando existen condiciones de dependencia económica en las personas adultas que ejercen labores de  cuidados y cuando quienes proveen los ingresos no cuentan con derechos laborales.
¿Cuál ha sido el impacto a nivel personal, familiar y comunitario en mujeres, niñas, niños y adolescentes con un miembro desaparecido?
El impacto a nivel personal en adultas inicia con el desconcierto inicial y la saturación de información al comenzar a involucrarse en los distintos procesos que implican tanto la búsqueda como la investigación: hay una generación de estados permanentes de confusión. A la par, aquellas personas que no tienen acceso al proceso de investigación atraviesan largos periodos de incertidumbre, donde el imaginar a su familiar en escenarios violentos es el mayor generador de daños a nivel cognitivo.
En los casos en donde la persona desaparecida era la principal proveedora, los cambios de las condiciones de vida de las familias son variables; sin embargo, las más graves tienen que ver con la precarización extrema y la necesidad de trasladarse a viviendas de las familias de origen o extensas por no poder sostener los pagos de renta, teniendo así que instalarse en condiciones de hacinamiento, adaptarse a reglas, dinámicas y costumbres que les son ajenas y en muchos casos injustas o discriminatorias.
Cuando existen hostigamientos o amenazas directas contra la vida o integridad de las personas que buscan o indirectas hacia otros miembros de su familia, el miedo y el estado de hiper alerta sostenido en el tiempo provocan, no sólo un deterioro cognitivo a la larga, sino que en periodos más cortos, limitan o dificultan la capacidad y habilidades a la hora de tomar decisiones asertivas.
La búsqueda de empleo para muchas mujeres buscadoras que además ejercen labores de cuidados es prácticamente inviable, pues existe un doble obstáculo para cumplir con los horarios de jornada laboral: por un lado, al no contar con personas en quiénes delegar permanentemente la labor de cuidados y, en segundo lugar, lograr resolver el punto anterior al necesitar ausentarse de sus puestos de trabajo para atender y asistir a las diversas diligencias para el seguimiento de la búsqueda, pues en  tanto no se apersonen en las mismas, corren un gran riesgo de que se cierren las investigaciones.
En el caso de mujeres jóvenes, además de suplir el lugar de la cuidadora principal cuando debe trabajar o atender diligencias, las jornadas laborales suelen verse interrumpidas para acudir a atender los asuntos de hermanos, sobrinos u otras infancias y adolescencias en edad escolar, ya sea por cuestiones académicas, conductuales, médicas o para gestionar diversas necesidades como traslados, alimentación, entre otros. En caso de no poder aportar a estas labores de cuidado, estas mismas mujeres suelen experimentar profundos sentimientos de culpa o atravesar conflictos severos ya sea con las cuidadoras principales o con las infancias cuyos cuidados quedan descubiertos.
En el caso de hombres buscadores, en diversos casos deben someterse a las condiciones de la persona en que delegan las labores de cuidado así como a las condiciones de empleadores que ejercen dinámicas laborales abusivas, eliminando casi por completo el tiempo disponible que podrían dedicar al cuidado de sis niñas, niños y adolescentes, cuando están dispuestos a involucrarse en el mismo.
En el acceso a educación, se han encontrado casos de abandono escolar donde especialmente los niños (varones) son requeridos para integrarse a un trabajo remunerado, a través del cual deben cubrir o completar los ingresos familiares, especialmente cuando las personas cuidadoras son personas de edad avanzada que ya no cuentan con las condiciones de salud o resistencia para cumplir con jornadas extensas o simplemente son rechazadas de los empleos a los que buscan acceder, tanto por la edad, como por el tiempo que necesitan para dar seguimiento a los procesos de búsqueda.
Además de la estigmatización en el salón de clases, también hay una dinámica de señalamiento en los entornos familiares o vecinales. La inseguridad prevalente en el estado ha generado ambientes de desconfianza generalizada, por lo que las relaciones comunitarias son complejas y a menudo vividas de forma negativa. En infancias con dificultades de aprendizaje o adaptación escolar asociadas o no a la desaparición, el acceso a servicios especializados para tratar problemas de neurodesarrollo se ve limitado no sólo por el factor económico que dificulta la atención privada, sino también por la falta de especialistas actualizados en la región.
¿Cuáles son los retos para los colectivos de familiares al reclamar al Estado el reconocimiento y la reparación del daño por los impactos sufridos en la salud física y mental?
Los retos son muchos. En el caso de México, la reparación del daño está ligada al acceso a la justicia y, desafortunadamente, el acceso a la justicia en México está en un proceso de desaparición. Ante este reto, como en muchas otros, los colectivos de familiares hemos emprendido varias iniciativas que nos han permitido colocar algo de reparación en torno a la continuidad de nuestro proyecto de vida. En esta área, hemos colocado con las autoridades que no podemos seguir con la precariedad económica y el Estado ha respondido con apoyos a emprendimientos económicos.
Hemos formado a profesionales de la salud mental junto al apoyo técnico del Comité Internacional de la Cruz Roja. Estamos en vinculación con la Comisión de Víctimas de nuestro estado para que sus psicólogas y psicólogos reciban nuestra capacitación con enfoque psicosocial para atender a más familias de forma asertiva.
Hemos hecho muchas alianzas para la asesoría jurídica con varias organizaciones para llevar nuestros casos e incidir en las autoridades ministeriales y de atención a las víctimas y construir jurisprudencia en torno a la reparación del daño, donde las familias estemos al centro, donde nosotras determinemos qué elementos nos significan como reparación del daño y el derecho a la verdad.
No hay justicia sin verdad, no hay verdad sin justicia y no hay reparación sin que los proyectos de vida sigan floreciendo.
¿Qué experiencias o buenas prácticas han implementado para sanar, abordar las afectaciones y los daños frente a la ausencia de protección del Estado?
A partir  de los diagnósticos de impactos psicosociales en niñas, niños, adolescentes y personas cuidadoras con un familiar desaparecido, estamos ahora mismo desarrollando tres programas fundamentales de apoyo.
El primero tiene que ver con la implementación de plenarias comunitarias por grupos de edad que ha favorecido que niñas, niños y adolescentes tengan espacios de encuentro con pares que también atraviesan la desaparición de un ser querido. Estos espacios, además de permitir y fomentar que hablen libremente de sus vivencias alrededor de la desaparición, procura realizar un abordaje focalizado de problemáticas que se repiten en la mayoría de los casos, como la violencia entre pares, el ejercicio de roles que corresponden a los adultos, los problemas para comunicarse y ser escuchados, o los riesgos que atraviesan en sus respectivos contextos y grupos etarios.
El segundo es un programa de apoyo psicosocial individual y familiar a distancia y presencial, donde cinco profesionales brindan espacios de escucha a quienes tienen una demanda para abordar asuntos problemáticos que no logran tocarse en las plenarias comunitarias, a fin de que las personas adultas a cargo de los cuidados puedan consultar aspectos que son de su preocupación en los procesos de crianza, así como otros de interés y trabajo más personal; las infancias y adolescencias puedan validar su experiencia, su sentir y pensar, fortaleciendo aquellas áreas que requieren apuntalar durante los difíciles procesos que en cada familia, con sus especificidades, están atravesando.
El tercer programa es el espacio para la formación de profesionales de salud mental con un enfoque psicosocial. Este programa es apoyado técnicamente por el Comité Internacional de la Cruz Roja en México y Latinoamérica.
Y se suman a los programas las actividades editorales, lúdicas y de aprendizaje como el Recetario para la memoria; el libro de poesías y cartas Mi grito y mi silencio; talleres de teatro, de cuentos, dibujo, cartonería, mural y fotografía para infancias y adolescencias. En estos talleres se aprenden herramientas de comunicación que permiten volver a re construir los lazos de confianza al interior de las familias.
¿Cómo se siente la ausencia en fechas como la Navidad? 
La ausencia está presente de forma constante, no importa la fecha. La silla vacía en la mesa nos señala la presencia de esa ausencia. Brindar buenos deseos y estar felices nos cuesta mucho. Dudamos si debemos estar ahí riéndonos, comiendo, bebiendo, mientras que nuestros familiares siguen desaparecidos. Sin embargo, y con el apoyo psicosocial mencionado en los programas, hemos adquirido herramientas de afrontamiento; reconocemos que la obligación es de las instituciones; conocemos nuestros derechos y hemos aprendido a no rendirnos para exigir que siga la búsqueda y la investigación. Y sobre todo: nos hemos enfocado en nuestros y en los proyectos de vida de nuestras niñas, niños y adolescentes para seguir adelante.
* Alejandra Díaz es integrante del Colectivo Buscadoras Guanajuato. Por 18 meses estuvo buscando a su hermano Felipe desaparecido en Guanajuato. Actualmente acompaña a más familias en su búsqueda a través de la vinculación y gestión proyectos para la incidencia política, cultural y de acción ciudadana. NG es profesional de Salud Mental y solicitó no acreditada en esta colaboración.

La ausencia, la salud y la Navidad

El 2025 marcó un punto de inflexión en la conversación global sobre el envejecimiento y la economía plateada. Por primera vez, la Silver Economy dejó de ser un tema periférico, asociado a nichos de consumo o a políticas sociales fragmentadas y comenzó a ocupar un lugar visible en el radar de los grandes organismos internacionales. Los organismos internacionales prestaron atención a esta realidad y llama en particular la atención el World Economic Outlook 2025 del Fondo Monetario Internacional, el cual  dedicó un c<a href="https://www.imf.org/en/publications/weo/issues/2025/04/22/world-economic-outlook-april-2025#Chapters" target="_blank" rel="noopener">apítulo completo</a> al impacto económico del envejecimiento, subrayando que una población más longeva no implica necesariamente menor crecimiento si se invierte en salud, prevención y participación laboral a edades avanzadas y a reducir las brechas de género.
Ese giro discursivo coincide con una cifra que se repite cada vez con más fuerza: se calcula, de acuerdo con el Fondo de Naciones Unidas para la Población, que la economía plateada representa un mercado de <a href="https://china.unfpa.org/en/news/opinion-editorial-ensuring-all-older-people-can-benefit-development-silver-economy" target="_blank" rel="noopener">15 trillones de dólares</a>.
Sin embargo, mientras el tamaño del mercado crece y el concepto se vuelve tendencia, la pregunta central permanece incómodamente ausente: ¿quiénes participan realmente de esa economía y quiénes quedan al margen?
Ahí aparece la paradoja que atravesó 2025. La Silver economy se presenta como oportunidad macroeconómica, pero los sujetos que la encarnan no la transitan en igualdad de condiciones. Las personas mayores no envejecen igual y las mujeres envejecen en condiciones sistemáticamente más precarias. Naciones Unidas ha documentado que la pobreza en la vejez tiene rostro de mujer en prácticamente todas las regiones del mundo, debido a trayectorias laborales interrumpidas, brechas salariales acumuladas y una carga desproporcionada de <a href="https://animalpolitico.com/analisis/autores/animatrix/economia-del-cuidado-columna-de-silver-economy" target="_blank" rel="noopener">trabajo de cuidados</a> no remunerado.
Este dato es crucial para entender lo que está en juego. Cuando las mujeres quedan al margen de la economía plateada y sus posibilidades, no sólo se reproduce la desigualdad: se vacía de contenido la promesa misma de la longevidad como oportunidad. Un mercado que crece sobre la exclusión de quienes sostuvieron durante décadas la economía del cuidado corre el riesgo de convertirse en una economía de la longevidad para unos pocos.
Es como si hablásemos de dos carreteras que han crecido en paralelo. El contraste entre ellas se volvió aún más visible al observar cómo distintos países están respondiendo al envejecimiento. En 2025, algunos comenzaron a tender puentes reales entre longevidad y políticas públicas. Japón, por ejemplo, consolidó su sistema de cuidados de largo plazo y avanzó en la integración de tecnologías de apoyo para la vida independiente, al mismo tiempo que impulsa la permanencia de personas mayores en el mercado laboral bajo esquemas flexibles.
En Europa, países nórdicos como Suecia y Dinamarca destacan por haber articulado sistemas de bienestar que combinan cuidados universales, salud preventiva y participación social, reduciendo los riesgos de pobreza en la vejez, especialmente entre mujeres.
Estos casos no son perfectos ni exportables sin matices, pero muestran algo fundamental: cuando existen instituciones de cuidado, salud y protección social sólidas, el envejecimiento deja de ser percibido exclusivamente como riesgo y puede convertirse en posibilidad.
La tecnología añadió en 2025 una capa decisiva a esta discusión. El mercado global de gerontotecnología, que incluye dispositivos de asistencia, plataformas digitales, soluciones de monitoreo, inteligencia artificial aplicada a la salud y tecnologías para la vida independiente, llegó a los 69.6 billones de dólares en el 2024 y se estima que llegue a <a href="https://www.datamintelligence.com/research-report/gerontechnology-market" target="_blank" rel="noopener">245 en 2033 </a>(¡en tan sólo 8 años!).
Este crecimiento alimenta la narrativa de innovación asociada a la Silver Economy. Sin embargo, también revela nuevas brechas. El acceso a estas tecnologías está profundamente condicionado por ingreso, región, alfabetización digital y género. La brecha digital no desaparece con la edad, de hecho, se amplifica. Las mujeres mayores, especialmente en países de ingresos medios y bajos, tienen menos acceso a dispositivos, conectividad y formación digital, lo que las deja fuera de los beneficios potenciales de esta nueva economía tecnológica
El 2025 dejó al descubierto una tensión central. Por un lado, una narrativa emergente que cuestiona el edadismo, revaloriza la experiencia y empieza a imaginar trayectorias de vida más largas y diversas. Por otro, marcos legales, laborales y tecnológicos diseñados para un mundo que ya no existe, donde la vejez se asume dependiente, invisible, infantilizada y en gran medida, silenciosa.
Es hora de dejar de hablar de la economía plateada simplemente como un mercado en expansión. Es una disputa sobre el tipo de futuro que se está construyendo en un mundo que envejece. Si no se incorporan de manera explícita la igualdad de género, la salud a lo largo de la vida, el reconocimiento del cuidado y el acceso equitativo e igualitario a la tecnología, el resultado puede ser profundamente regresivo: un planeta más longevo, pero también más desigual, con millones de mujeres mayores viviendo más años en condiciones de mayor precariedad.
El desafío que deja 2025 es claro. La economía plateada ya está aquí. Llegó para quedarse.  La pregunta no es si existe, sino para quién existe. Convertir la longevidad en una oportunidad colectiva requiere algo más que entusiasmo de mercado: exige políticas del siglo XXI para un mundo que ya dejó atrás el siglo pasado.

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Longevidad, mercado y desigualdad. El balance de la Silver Economy en 2025

En alguna ocasión, siendo estudiante de preparatoria en una institución privada, uno de mis compañeros dijo a otro: “Con la Biblia te demuestro que Dios existe y, también que no”. Los textos, los autores, las obras literarias, las construcciones teóricas, etcétera, se pueden utilizar para demostrar que uno tiene la razón y que la otra persona está en el error.
En el ámbito de la bioética se dan enfrentamientos y descalificaciones entre quienes defienden una teoría y atacan las otras. Alguien me dijo que “la bioética o era kantiana o no era bioética ni mucho menos ética”. Es cierto que, en ocasiones, debido al <a href="https://filosofiaenlared.com/2024/05/el-rol-de-la-personalidad-en-la-filosofia/" target="_blank" rel="noopener">temperamento</a> propio se elige tal o cual corriente o teoría ética, lo cual, sin embargo, no debería ser fuente de absolutismo total ni de total relativismo. <a href="https://hoytocapensar.wordpress.com/2013/10/31/aristoteles-etica-para-nicomaco-in-medio-virtus/" target="_blank" rel="noopener">En el medio está la virtud</a>.
La bioética, una disciplina híbrida cuyo núcleo es el diálogo entre las ciencias de la vida y los valores morales, sufre, frecuentemente, los embates de los defensores de corrientes, teorías, modelos y métodos que desean que se proclame su perspectiva como la <a href="https://bioetica.nexos.com.mx/entre-el-escepticismo-la-verdad-y-el-poder-sacar-conejos-de-la-chistera/" target="_blank" rel="noopener">verdadera</a>. En este punto quisiera centrar mi reflexión, especialmente, porque existe un antídoto contra la así llamada posverdad, entendida como aquellas circunstancias que hacen visible que la objetividad —que se construye sobre hechos patentes— tiene un peso específico menor —en el proceso de construir la opinión pública— que las creencias individuales y comunitarias y las emociones, los sentimientos y las intuiciones.
Este antídoto contra la posverdad se construye con una descripción detallada de lo que se considera objetivamente la verdad, que es la meta última del conocimiento objetivo. En las demás esferas de conocimiento, existen las llamadas verdades religiosas, históricas, jurídicas, que son verdades en sentido lato. Sin embargo, en la esfera de la moral, <a href="https://ethic.es/hablemos-de-verdad-moral" target="_blank" rel="noopener">más que alcanzar la verdad</a>, lo que se pretende es lograr la justificación de los juicios morales; una justificación que alcanza diversos grados de solidez y fortaleza de acuerdo con el peso específico de los argumentos que se empleen en el proceso de deliberación.
<h3>Bioética y posverdad</h3>
Algunos proclaman que vivimos en la época de la <a href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-38594515" target="_blank" rel="noopener">posverdad</a>, que se produce cuando &#8220;los hechos objetivos tienen menos influencia en definir la opinión pública que los que apelan a la emoción y a las creencias personales&#8221;. Si se admite, entonces, que ya no existe una verdad absoluta que sirva de guía y proporcione fundamento al actuar de los seres humanos, las preguntas ineludibles que surgen delante de este panorama son las siguientes: ¿desde qué criterios o parámetros se pueden legitimar las acciones morales?, ¿cómo se justifican los juicios morales?, ¿se parte de normas, leyes y reglamentos, confundiendo derecho y ética, autoridad y poder?, ¿son los imperativos categóricos, los principios prudenciales, la base del juicio y actuar humano o está el fundamento de los juicios morales en el contexto histórico de cada sociedad?, ¿están guiados los juicios morales únicamente por la razón o sólo por los sentimientos, las emociones y las intuiciones? Recordemos que para captar la verdad no son suficientes ni las razones ni las evidencias ni las proposiciones coherentes, sino que es estrictamente indispensable una vocación de la voluntad que se deje llevar por las evidencias y la coherencia, lo que no se da en el terreno de lo racional, sino en el de la sensibilidad.
En el día a día, la gente es capaz de entenderse y, por tanto, es capaz de reconocer la verdad; sabe lo que quiere decir y sabe de lo que está hablando. Hay un sustrato sólido y común, y esa es la verdad. En otras palabras, en la vida ordinaria, las sociedades humanas, en general, funcionan de manera adecuada porque existe la convicción planteada por Aristóteles cuando expresó: “Falso es, en efecto, decir que lo que es, no es, y que, lo que no es, es; verdadero que lo que es, es, y que lo que no es, no es”. 1
<h3>Bioética y filosofía moral</h3>
Uno de los criterios de verdad o, quizá, mejor, de autenticidad en el ámbito moral, es la empatía del ser humano, sobre todo porque la verdad de la moralidad tendría su núcleo en conocerse y cuidarse uno mismo, en sentir empatía por los otros seres humanos, los demás seres vivos y una actitud de cuidado por la casa común de todos, que es este planeta llamado Tierra.
Entre otras significaciones de la moral, una va en la línea de aseverar que ésta consiste, básica y fundamentalmente, en buscar las mejores opciones que permitan la <a href="https://ethic.es/entrevista-eduardo-infante" target="_blank" rel="noopener">reducción del sufrimiento en el mundo</a>. Los ciudadanos de una comunidad civil, creyentes o no, que han decidido actuar con buena voluntad y que toman decisiones apoyados, lo más posible, en su claridad mental, se abstienen de asesinar, por ejemplo, no porque eso esté vetado en algún texto sagrado, sino porque, a través de un proceso de análisis y de razonamiento, han llegado a descubrir que el asesinato inflige un inmenso sufrimiento a los seres conscientes y sentientes.
Ahora bien, es cierto que algunas afirmaciones morales estaban, y siguen estando, construidas sobre el cimiento de algunas percepciones falsas, lo que ha provocado graves alteraciones y perturbaciones en los juicios morales. La justificación de estos debería estar basada en la evidencia empírica, los conceptos y la lógica. Por otro lado, es necesario no perder de vista que el objeto de la ética aplicada es llegar a la mejor decisión, una decisión justificable y probable; por eso, parece ser que la mejor justificación está basada en la universalización, los valores, las normas, los principios, los casos paradigmáticos, el consenso y las consecuencias. De esta manera, una hipótesis plausible en este contexto es que, si las creencias erróneas han dado origen a comportamientos insostenibles, si una visión del mundo distorsionada genera una ética defectuosa, es necesario establecer los hechos relevantes, construir los valores y establecerlos, porque: “<a href="https://alfayomega.es/diego-gracia-guillen-en-la-gestion-de-los-valores-somos-todos-unos-maleducados/" target="_blank" rel="noopener">Sobre los valores hay que ‘deliberar’, tanto individual como colectivamente</a>”.
<h3>Justificar decisiones morales</h3>
Al momento de justificar los juicios y las decisiones morales es necesario recordar el concepto casuístico de que las decisiones en bioética no son dicotómicas, maniqueas, por irse al extremo de verdadero o falso absolutamente hablando. En bioética como en la vida no hay certezas absolutas, sino probabilidades. Por eso, para lograr una toma de decisiones técnica y éticamente correctas por parte del ser humano se necesita un procedimiento. Desde los antiguos filósofos griegos se llamaba deliberación, que puede ser individual o colectiva. La colectiva es mucho más difícil que la individual porque demanda tener en cuenta las opiniones y los puntos de vista distintos e incluso opuestos al propio; eso no es fácil, a veces ni siquiera es posible. Tomar decisiones correctas en medio de la incertidumbre exige un largo aprendizaje que debería comenzar en épocas muy tempranas de la vida y constituir uno de los objetivos básicos del sistema educativo.
Cuando Antonio Machado 2 escribió el “Proverbio LXXXV” de sus Nuevas canciones, que se refiere a la verdad absoluta, puesta con la V inicial mayúscula, tal como se escriben los nombres propios en castellano, buscaba manifestar el deseo universalista de buscar —y hacerlo en compañía de los otros—, establecer y decir la verdad:
¿Tu verdad? No, la Verdad, 
y ven conmigo a buscarla. 
La tuya, guárdatela.
<h3>Conclusión</h3>
Si Sartre dijo que estábamos <a href="https://bloghemia.com/2020/11/jean-paul-sartre-estamos-condenados-ser.html" target="_blank" rel="noopener">condenados a ser libres</a>, algo semejante puede afirmarse de la ineludible tarea de tomar decisiones, muy frecuentemente en medio de la incertidumbre. Si queremos vivir, convivir y sobrevivir en el planeta Tierra, más que imponer una verdad moral, urge intentar que nuestras decisiones sean ponderadas, razonables y prudentes; es decir, de esto depende no sólo nuestra felicidad, sino, muy probablemente, también el éxito de la especie a la que pertenecemos e, incluso, de toda la vida.
* Eduardo Farías Trujillo es licenciado en Filosofía por la Universidad Vasco de Quiroga; maestro en Teología y Ciencias Patrísticas por la Universidad Lateranense de Roma; en Ética y Bioética Aplicada por la Universidad Autónoma de Querétaro, y en Bioética por la Universidad de Clarkson de Nueva York, así como doctor en Bioética por la UNAM.
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Las opiniones publicadas en este blog son responsabilidad exclusiva de sus autores. No expresan una opinión de consenso de los seminarios ni tampoco una posición institucional del PUB-UNAM. Todo comentario, réplica o crítica es bienvenido.
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1 Aristóteles. Metafísica, IV, VII, 1011b. Gredos, Madrid. Traducción: Julio Pallí Bonet, 2015.
2 Machado, A. Nuevas canciones. Mundo Latino, 1924.

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La bioética y las verdades morales

Desde una perspectiva comparada, el sistema de pensiones en México ha mostrado avances relevantes en los últimos años, particularmente en su diseño institucional y en algunos de sus resultados. Esto se refleja en el Índice Global de Pensiones Mercer-CFA, que en 2024 elevó la calificación del país de una C (55.1 puntos) a una B (68.5 puntos). En su edición 2025, México mantiene esta evaluación con 69.3 puntos, ubicándose en niveles comparables a los de países europeos miembros de la OCDE, como Bélgica, Alemania o Irlanda.
Estos resultados sugieren que el sistema contributivo mexicano ha incorporado medidas que fortalecen su estructura y mejoran su desempeño técnico. Sin embargo, una lectura integral del sistema pensionario requiere mirar más allá de una sola calificación, incorporando indicadores específicos y otros ejercicios internacionales que permiten identificar tanto fortalezas como áreas de oportunidad.
En este sentido, el informe <a href="https://www.oecd.org/en/publications/pensions-at-a-glance-2025_e40274c1-en.html" target="_blank" rel="noopener">Pensions at a Glance 2025</a>, publicado por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), ofrece elementos clave para el análisis comparado. Al contrastar a México con otros países de la región americana —Chile, Canadá y Estados Unidos, también incluidos en el índice Mercer-CFA— se observan diferencias que ayudan a dimensionar los retos estructurales que persisten. En términos generales, Chile presenta la evaluación más alta, seguido por Canadá, México y, finalmente, Estados Unidos.
Uno de los indicadores más relevantes para el bienestar económico en la vejez es la tasa de reemplazo, que mide el porcentaje del último ingreso laboral que se conserva como pensión. De acuerdo con datos de la OCDE, México destaca en el caso de las personas con ingresos bajos, con una tasa de reemplazo estimada de 121 %, lo que implica que la pensión puede incluso superar el último salario percibido. En contraste, esta proporción se ubica en 61.8 % en Chile, 50.5 % en Estados Unidos y 47.3 % en Canadá. Estos datos permiten reflexionar sobre el carácter redistributivo de los sistemas y sobre los distintos mecanismos que influyen en los resultados finales.
Otro eje central del análisis contemporáneo de los sistemas de pensiones es la brecha de género. Si bien esta brecha está estrechamente vinculada a las desigualdades del mercado laboral —como trayectorias laborales más discontinuas o una menor participación en empleos formales—, también responde a factores estructurales, entre ellos la organización social de los cuidados y el diseño de los propios sistemas pensionarios.
El informe de la OCDE muestra que, en el conjunto de sus países miembros, la brecha de género en pensiones se ha reducido de 28 % en 2007 a 23 % en 2024. Esta disminución no ha sido automática, sino que responde a la implementación de medidas compensatorias específicas, como diferencias en los años mínimos de cotización, edades de retiro diferenciadas, bonos por maternidad —en dinero o en tiempo cotizado— y otros mecanismos, como las pensiones financiadas mediante transferencias públicas o, en el caso de la Unión Europea, el uso obligatorio de tablas de mortalidad unisex.
Entre los países de la región americana analizados por Mercer-CFA y la OCDE, Chile destaca por haber adoptado un conjunto más amplio de estas medidas. Entre ellas se encuentran una edad legal de retiro para las mujeres de 60 años, cinco años menor que la de los hombres; la entrega de bonos por maternidad equivalentes a 18 cotizaciones sobre el salario mínimo, y la división de los saldos acumulados en las cuentas individuales de ahorro para el retiro en casos de divorcio o nulidad matrimonial. Estas experiencias ofrecen referencias útiles para el análisis comparado, siempre considerando las particularidades demográficas y económicas de cada país.
En conjunto, estos elementos muestran que el análisis comparado de los sistemas de pensiones no busca establecer jerarquías simples entre modelos “mejores” o “peores”, sino comprender cómo distintas sociedades han respondido a retos comunes. En el caso de México, los avances reflejados en indicadores internacionales y la ampliación de la cobertura mediante programas sociales dan cuenta de un progreso relevante, al tiempo que subrayan la necesidad de seguir fortaleciendo la sostenibilidad financiera, la equidad y la inclusión del sistema pensionario.
El reto hacia adelante no es emitir juicios sobre el pasado reciente, sino mantener un diálogo técnico y social informado, que permita aprovechar las experiencias comparadas para enriquecer el debate y orientar ajustes graduales que contribuyan a garantizar mejores condiciones de vida en la vejez.
* María del Sol Calvario Palma es auxiliar de investigación en Actuaría en el equipo actuarial de la Conferencia Interamericana de Seguridad Social (CISS). Egresada de la Licenciatura en Actuaría de la Facultad de Ciencias Físico – Matemáticas de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP). Icoquih Arzu Flores Martínez es integrante del programa de personas becarias y servicio social de la Conferencia Interamericana de Seguridad Socia (CISS) Egresada de la carrera de Actuaría de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

sistema de pensiones

¿Qué tan bien estamos en pensiones? México frente a otros países de la región

La pesca es una actividad que da empleo y podría ayudar a garantizar el derecho humano a la alimentación para las generaciones presentes y futuras. Sin embargo, el sector pesquero aún no es clave para que México alcance la soberanía alimentaria.
En México tenemos más de 11 mil kilómetros de litoral en 17 estados de la república. A lo largo de las costas mexicanas, existen más de 370 mil personas que se dedican a la pesca ribereña; de esta actividad sostienen a sus familias y ponen alimento en la mesa de millones de mexicanas y mexicanos.
En la actualidad, el <a href="https://www.gob.mx/agricultura/articulos/la-base-de-la-soberania-alimentaria-agua-suelo-agrobiodiversidad-y-personas-productoras" target="_blank" rel="noopener">gobierno mexicano</a> habla de alcanzar la soberanía alimentaria, y la define como la capacidad de una nación para producir de manera sostenible y garantizar el abasto de alimentos nutritivos, suficientes y de calidad para todas las mexicanas y los mexicanos. Para lograr este objetivo es fundamental contar con recursos naturales saludables y biodiversos. En este sentido, el agua, el suelo y la agrobiodiversidad son tres elementos esenciales que sustentan la producción de alimentos y garantizan la seguridad alimentaria.
Es importante poner en el foco que la pesca ribereña puede ser clave para producir de manera sustentable alimentos nutritivos y de calidad, ya que la proteína animal marina tiene un alto valor nutrimental. Además, tiene una <a href="https://mx.oceana.org/blog/salvar-los-oceanos-para-alimentar-al-mundo/" target="_blank" rel="noopener">huella ambiental minúscula</a> comparada con la de otras fuentes de proteína. No requieren tierra, usan poca agua potable y combustibles fósiles para su producción. Sin embargo, en México no se toma en cuenta a la pesca ribereña como centro de la política alimentaria. No se le apuesta a su fortalecimiento ni mucho menos a su desarrollo.
Basta con ver cómo ha disminuido el presupuesto de la Comisión Nacional de Acuacultura y Pesca (CONAPESCA) y del Instituto Mexicano de Investigación en Pesca y Acuacultura Sustentable (IMIPAS), encargadas de gestionar e investigar el estado de las pesquerías para tener un manejo adecuado pesquero, así como vigilar que las especies de interés comercial no se deterioren, poniendo en riesgo la salud y abundancia de los océanos.
Si no existe presupuesto para investigar, gestionar y vigilar la pesca, es imposible implementar políticas pesqueras orientadas a la recuperación de especies y al desarrollo de investigación científica; es decir, no hay inversión en un sector que es clave para alimentar a las y los mexicanos.
La pesca enfrenta otros retos también. De acuerdo con  el <a href="https://mx.oceana.org/nuestras-campanas/pescando-ciegas/#custom" target="_blank" rel="noopener">Semáforo de la Pesca de Oceana</a>, 23 % de las pesquerías de nuestro país están en algún grado de deterioro; el 40 % de la pesca es ilegal; hay una degradación o destrucción de los hábitats marinos y costeros, como arrecifes de coral, manglares y pastos marinos donde se desarrollan las especies de interés pesquero; la contaminación de los océanos por hidrocarburos y plásticos se agrava, y la crisis climática trae anomalías en la temperatura y acidificación del agua, así como tormentas más frecuentes e intensas.
Con todo, el sector pesquero ribereño ha emprendido acciones de recuperación de especies de interés pesquero y también de ecosistemas importantes como arrecifes de coral y manglares. Son ellos los que se autovedan, los que crean Zonas de Refugio Pesquero, los que siembran manglares, los que crean Áreas Marinas Protegidas para resguardar arrecifes, con el objetivo de garantizar la pesca en el futuro. Saben que cuidar los mares es poner alimento en sus mesas y en la de todas y todos los mexicanos.
El Estado mexicano tiene que apostarle a la pesca ribereña y verla como su aliada para alcanzar la soberanía alimentaria en el país. Al hacerlo, no solo garantizará alimento para las y los mexicanos, también garantizará empleos y sustento para quienes se dedican a esta actividad a lo largo de toda la cadena de valor. Para ello, se debe asegurar que los mares mexicanos sean abundantes por medio de la restauración de pesquerías que se encuentran en deterioro.
Si se quiere alcanzar la soberanía alimentaria, es necesario fortalecer al IMIPAS y la CONAPESCA. Que cuenten con recursos y capacidad suficientes que les permitan realizar investigación científica y asegurar el manejo sustentable de los recursos pesqueros en beneficio de la pesca.
Llevar alimento a la mesa de millones de personas no es tarea fácil; sin embargo, se puede elegir fortalecer la pesca en México y con ello a un sector que ha quedado rezagado por años.
* Nancy Gocher es campañista senior y directora de Incidencia en Oceana.

pesca ribereña

soberanía alimentaria

Apostar a la pesca ribereña para alcanzar la soberanía alimentaria

Los diez museos que menciono a continuación los visité en el primer semestre de 2025, pero las reseñas de mis recorridos por los mismos aparecieron a lo largo del segundo semestre en distintos portales, que se originan en México. Son museos de Etiopía, Kenia, Tanzania y Zanzíbar.
Museo Etnográfico, Adis Ababa, Etiopía. Pertenece a la Universidad de Addis Ababa (UAA). Abrió en 1955 con la intención de conservar el patrimonio nacional. El museo se aloja en el Palacio de Guenete Leul, que el rey Haile Selassie manda construir en 1930, y luego dona a la universidad. La colección tiene más de 13 0000 objetos. Incluye manuscritos religiosos y seculares, objetos ceremoniales, iconos, pinturas, túnicas bordadas en oro y plata, paraguas, cruces y libros. Y también objetos de las distintas culturas de los pueblos originarios.
Museo Nacional, Nairobi, Kenia. El museo se establece en 1919. La exhibición se organiza en las siguientes secciones: Sala introductoria; Sala numismática; Sala orígenes del hombre; Sala de mamíferos; Sala de pájaros; Sala historia de Kenia; Sala de abejas; Sala ciclos de la vida; Sala Joy Adamson; Sala Omán &#8211; Kenya; Sala arqueológica; Sala arte contemporáneo; Sala Agá Khan. La Sala orígenes del hombre ofrece un recorrido por el desarrollo de los de los homínidos de 7 000 000 a 300 000 años. Y también de la evolución del homo en sus diferentes etapas.
Galería Nacional, Nairobi, Kenia. En museo se aloja en un edificio de principios del siglo XX y abre sus puertas en 2005. Alberga la colección que formaron Joseph y Sheila Murumbi. Reunieron obras de arte, muebles, textiles, joyas, artefactos, libros y timbres de toda África. Ellos se propusieron preservar, proteger y promover la cultura africana. La exposición se organiza en nueve salas: Pasillo de entrada; Rotonda; Sala textiles de África; Sala adornos de África; Sala artefactos de África; Sala pintores; Sala &#8211; Casa Joseph Zuzarte Murumbi; Sala libros y objetos.
Casa &#8211; Museo Karen Blixen, suburbio de Karen, Nairobi, Kenia. En esta casa vivió la escritora danesa Karen Christence Blixen-Finecke (1885-1962) de 1914 a 1931. La casa es obra de principios del siglo XX de estilo europeo. Está en medio del bosque, ahora un jardín. En 1964, el gobierno danés, para honrar a la escritora compra la casa y la dona al gobierno como un “regalo” por su independencia. El lugar adquiere importancia en 1985 después de la película autobiográfica de Karen Blixen, Out of Africa, que interpreta Marly Streep y Robert Redford. Es cuando el gobierno decide hacerla museo.
Fuerte Jesús, Mombasa, Kenia. En 2011 fue declarado como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco. Se construye entre 1593 y 1596 por orden del rey Felipe II de España, entonces también rey de Portugal. Obra del arquitecto italiano Giovanni Battista Cairatti. Es el primer fuerte de estilo europeo que se levanta en esta región. Entre 1631 y 1875 el fuerte se gana y pierde en nueve ocasiones por las naciones que disputaban el control de Mombasa. Era una posesión vital para cualquier potencia con la intención de controlar la isla y sus alrededores.
Museo Lamu, Lamu, Kenia. Está en el Centro histórico de Lamu que desde 2001 es Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco. Se aloja en una casa de finales del siglo XIX. La colección es muy rica y en las 20 salas, los objetos que se muestran representan diferentes facetas de la herencia cultural swahili e incluyen prendas de vestir, joyas, muebles, manuscritos, amuletos, instrumentos musicales, puertas y ventanas, materiales marítimos y hallazgos arqueológicos.
Fuerte Lamu, Lamu, Kenia. Está en el Centro histórico de Lamu, que desde 2001 es Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco. A principio del siglo XIX se empieza a construir el edificio, que se termina en 1821. En 1984, el edificio se entrega a los Museos Nacionales de Kenia, que lo convierten en museo a partir de 1993.
Museo Nacional, Dar es Salaam, Tanzania. El museo abre al público en 1940. En 1948 se inaugura un edificio propio y en 1963 se construye uno nuevo, el que ahora aloja la exhibición. Esta se organiza en: Sala Cuna de la Humanidad; Sala Ciudad &#8211; Estado de Shirazi; Sala etnográfica; Sala Pintura Rupestre en África; Sala Arte Contemporáneo. La Sala Cuna de la Humanidad muestra la evolución del ser humano desde los primeros Austolopthecus Africanus de 3 000 000 de años, al desarrollo de los diversos Homo desde 1 800 000 años hasta llegar al Homo Sapiens de 200 000 años.
Museo Freddie Mercury, Zanzíbar, Tanzania. El museo se abre al público en 2002. Se encuentra en el centro histórico de la ciudad, y es la casa donde el cantante Freddie Mercury (Zanzíbar, 5 de septiembre de 1946-Kensington, Inglaterra, 24 de noviembre de 1991) vivió durante sus primeros años, antes mudarse con su familia a Inglaterra en 1963. El museo alberga fotografías, objetos personales y recuerdos relacionados con Freddie Mercury y el conjunto musical Queen’s.
Museo del Comercio de Esclavos de África del Este: 1800 – 1909, Zanzíbar, Tanzania. En 2016, el museo se abrió al público en lo que fue el Hospital Santa Mónica, construido y atendido por la Iglesia Anglicana. Se conservan parte de los sótanos donde se recluía a los esclavos. En las salas se ofrece información detallada de como operó el mercado de esclavos. Zanzíbar fue el principal centro de venta de esclavos de África Oriental. Se calcula que entre los siglos XV y XIX cerca de 15 000 000 de esclavos desde aquí fueron vendidos y llevados a otros continentes.
<a href="https://x.com/RubenAguilar" target="_blank" rel="noopener">@RubenAguilar</a>

museos

reseñas

Los diez mejores museos del segundo semestre

De los libros de literatura que leí en el primer semestre de 2025, estos seis son las que me parecen las mejores. De ellos han aparecido reseñas en estas páginas. Son obras de autores de Polonia, Japón, Marruecos, México y El Salvador. Dos de ellos Premio Nobel de Literatura.
Keyle la Pelirroja (Acantilado, 2023), es obra del polaco Isaac Bashevis Singer (Polonia, 1904 &#8211; Estados Unidos, 1991), Premio Nobel de Literatura en 1978, que siempre escribió en yiddish. La novela se divide en dos partes, la primera transcurre en Varsovia, Polonia, y la segunda en Nueva York, Estados Unidos. Se cuenta la historia de Keyle, una prostituta judía, quien, después de encontrarse en Varsovia, con Búnmem, joven hijo de un rabino, se propone llevar otro tipo de vida, y con él emigra a América. Está la vida de los bajos fondos, la prostitución, el crimen y la corrupción, y también la vida comunitaria y de familia, las costumbres, la cocina y las festividades religiosas de la comunidad judía.
Lo bello y lo triste (Austral, Barcelona, 2011), es obra del japonés Yasunari Kawabata (Osaka, Japón, 1899) que en 1968 gana el Premio Nobel de Literatura, fue el primer japonés en obtenerlo. La historia de desarrolla en el Japón del siglo XX entre las ciudades de Kioto y Kamakura, el tema central es la elaborada venganza que trama Keiko, discípulos de la pintora Otoko, que a los dieciséis años fue abandonada por su amante Oki. El autor desarrolla con profundidad la psicología de cada uno de sus personajes, y lo hace con una gran gama de matices que nos dicen quiénes son y la motivación de su actuación. Está presente la belleza del paisaje y de las construcciones centenarias, de los templos y las tumbas, y también las costumbres propias de Japón.
El país de los otros (Editorial Cabaret Voltaire, Madrid, 2021) es una obra de la escritora Leila Slimani (Rabat, Marruecos, 1981) hija de padre marroquí y madre franco-argelina. En la novela se cuenta la historia de Mathilde, una joven alsacaina, que en 1944 se enmora de Amine Belhach, combatiente marroquí del ejército francés durante la II Guerra Mundial. Al fin de la guerra se casan y el matrimonio viaja a Marruecos para establecerse en Meknés. La historia abarca diez años de vida de la pareja, es la primera parte de una trilogía que narra la vida de tres generaciones de una familia marroquí.
Miradnos bailar (Editorial Cabaret Voltaire, Madrid, 2023) de la escritora Leila Slimani (Rabat, Marruecos, 1981), hija de padre marroquí y madre franco-argelina, es la segunda de la trilogía que narra la vida de tres generaciones de una familia marroquí, que se inspira en su propia historia. La historia que se cuenta se desarrolla en un ir y venir entre los relatos íntimos del ámbito familiar y la realidad política y social por la que atraviesa Marruecos, ya independiente. La autora, con precisión y detalle, sitúa a sus personajes en el contexto contradictorio de una sociedad que deja el pasado e ingresa a la modernidad occidentalizada. En esa realidad las y los jóvenes deben de encontrar su nueva identidad y su propia forma de vida.
Tu sueño imperios han sido (Alfaguara, México, 2022), del mexicano Álvaro Enrigue (Guadalajara, Jalisco, 1969) narra el encuentro en 1519, entre los españoles, al mando de Hernán Cortés, y la corte de Moctezuma, el emperador azteca. Los hechos y los diálogos entre los personajes son una construcción que surge de la mente del autor, que se ha preparado con abundante literatura histórica sobre el tema, para para abordar la tarea. El autor construye, con imaginación documentada, cómo pudieron haber sido los diálogos y el comportamiento de pareja, entre Cortés y Malinalli, La Malinche; entre Cortés y Moctezuma, y de este con los nobles de su corte.
El Poemar. Antología Poética (Celdas Ediciones, San Salvador, El Salvador, 2024) del salvadoreño Luis Melgar Brizuela (Suchitoto, 1943 – San Salvador, 2024), se compone de 101 poemas, que son parte de 13 libros, que fueron escritos entre 1968 y 2022 en El Salvador y México. Un lapso de 54 años.  En mi lectura, encuentro cuatro grandes caminos, para entender y desentrañar la obra de este poeta: El camino del humanismo; El camino del compromiso político; El camino de la Cultura Mesoamericana y El camino de Dios. En la obra de Melgar Brizuela está el grito profético, que llegue la justicia y el fin de la opresión de los pobres, que son hijos de Dios.
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