La deuda pendiente de la Reforma al Poder Judicial (Parte 1)

Vivimos en una era en la que los juicios se construyen en tiempo real y los veredictos se exponen en redes sociales antes que en las instituciones. La viralidad de la justicia revela mucho sobre cómo la concebimos hoy en día, incluidos sus riesgos. Al observar algunos casos en tendencia, podemos notar tres premisas que evidencian nuestro vínculo con la justicia:

1. “La justicia es de quien habla más fuerte”. Esta concepción de la justicia enmarca como la atención y el escándalo pueden influir en la reacción de diversos entes públicos, institucionales y privados.
2. “Si la justicia es viral, necesitamos saber más”. Aquí, la justicia parece tomar la forma de entretenimiento bajo la normalización de la violencia. Cuando la justicia se vuelve mediática, el morbo se convierte en el motor de la audiencia.
3. “La justicia es punitiva, no restaurativa”. En este escenario, el castigo (real o simbólico) es el foco de atención sin importar el bienestar o la reparación para las víctimas, mucho menos la capacidad de restaurar el equilibrio social.

Para entender mejor cómo se percibe la justicia en el contexto mexicano, resulta útil revisar los siguientes términos:

• Corrupción: herramienta inevitable en el acceso a la justicia. La corrupción es el mal necesario, casi como si el sistema requiriera de un engranaje corrupto para funcionar.
• Justicia: un fenómeno predecible para quien no tiene recursos. Para otros, la justicia es algo que puede llegar como resultado de la viralidad, el azar, el dinero/poder, el compadrazgo, el nepotismo, la intervención propia o divina… ah, y finalmente de las autoridades.
• Injusticia: un concepto altamente arraigado, un estado permanente, una realidad de la que hay que protegerse a diario. A diferencia de la justicia, que es difusa, la injusticia es percibida es una constante en la vida de las personas, con reglas implícitas que todos parecen comprender.

Pie de imagen: Elaboración propia con IA, noviembre de 2024

En México, la búsqueda e incluso la misma percepción e ideas en torno a la Justicia, se ha vuelto algo distante o inalcanzable para la mayoría. La frase popular “la justicia o se hereda o se compra” ayuda a resumir una sensación generalizada de desconfianza hacia un sistema de procuración de justicia abstracto, incomprensible u opaco, que además se percibe como ineficaz, lento y corrupto al servicio de los segmentos con mayor poder. En este sentido, la corrupción, pero sobre todo la sensación de impunidad rampante (“pocos que lo merezcan reciben un justo castigo”), hace que tales percepciones sobre la justicia no sean del todo infundadas, lo que ciertamente ha ido minando la confianza de la ciudadanía en general, hacia las instituciones y actores encargados de velar por el cumplimiento de la Ley.

Hablando entonces desde el mundo de la percepción y de las representaciones que una sociedad va construyendo en el tiempo para explicarse a sí misma la vida diaria, estamos en condiciones de comprender cómo es que esta “brecha” entre la justicia como ideal y justicia en la realidad que viven miles de mexicanos todos los días, implicaría varias consecuencias para el tejido social.

Por ejemplo, una percepción de la justicia que la coloca como si fuese un bien o un beneficio escaso, y más que nada como algo que es negociable/adquirible [no garantizado por el Estado], tiene consecuencias a la larga devastadoras para cualquier sociedad –recordando que la desigualdad y la exclusión impactan más intensamente los segmentos vulnerados en la población. Para el caso de México, la desconfianza y el “fomento involuntario” de la violencia, la criminalidad, y especialmente la indefensión aprendida hacia la impunidad como un problema insuperable, ha venido creando una especie de círculo vicioso que dificulta avanzar en la construcción de sociedades más igualitarias y justas. Incluso en términos emocionales los sentimientos de frustración, ira, agravio, indolencia, etc., pueden llevar a manifestaciones de diversa índole; desde el involucramiento cívico o la protesta social en el mejor de los casos, hasta la participación en grupos delictivos, y en general una tolerancia y legitimación crecientes hacia distintos niveles de actitudes o comportamientos abiertamente ilícitos (“Si todos lo hacen y no hay consecuencias, por qué yo no”).

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