El municipio de Escobedo crea la primera dirección de reconstrucción del tejido social en el país
Después de cuatro años de implementar diversas metodologías para rehacer la comunidad vecinal y tener resultados destacables en la participación y organización comunitaria, el alcalde de Escobedo, Andrés Mijes Llovera, inauguró la primera Dirección de Reconstrucción del Tejido Social en el país, con la presencia del presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, Rogelio Cabrera López; de la coordinadora del Diálogo Nacional por la Paz en el Estado de Nuevo León, Aleida Aida Flores Alanis, y de Hugo Camacho, director de Telar A. C., un ambicioso proyecto que pretende hacer procesos de reconciliación en las 300 colonias del municipio.
Se trata de una dirección encargada de atender las fracturas comunitarias que están en la base de una diversidad de problemas familiares y vecinales, para fortalecer el sentido de pertenencia, la confianza ciudadana y la capacidad de construir acuerdos. Todo ello después de trabajar en el Sector de La Alianza, uno de los polígonos con mayor vulnerabilidad, donde se realizaron diversos procesos de reconciliación, tanto individual como familiar y vecinal, fortaleciendo liderazgos positivos, creando una cultura de mediación y generando una organización comunitaria para atender sus problemas locales. Conociendo los resultados que se lograron en esa localidad ahora se quieren replicar en todo el municipio.
La dirección coordina la inmersión de diversos equipos de profesionistas en cada una de las colonias durante 14 semanas para implementar un proceso de reconciliación en los barrios, familias, escuelas e iglesias, identificando liderazgos para replicar el proceso en nuevas colonias y dar un seguimiento en cada una de las colonias donde realiza el programa. Ellos han encontrado que, implementando acciones simultáneas en las diversas instituciones de un mismo territorio, es posible construir la paz.
Con este proceso se están abriendo los espacios de escucha que fueron ahogados por las políticas asistenciales, los desencuentros vecinales o la falta de habilidades para la comunicación. Ahí se atienden los traumas y las heridas comunitarias para recuperar la dignidad personal y la autoestima colectiva. El Papa Francisco señala en Fratelli Tutti que la mejor política tiene que ver con las prácticas y actitudes que permiten construir la comunidad fraterna, abierta a las novedades de otras comunidades y con proyectos comunes que favorezcan la confianza y la reciprocidad.
Construir la comunidad es el gran desafío que tiene la política actual, ahí se juega la paz de nuestro país. Las buenas prácticas de seguridad y justicia que se han encontrado desde el Diálogo Nacional por la Paz tienen en su base la participación ciudadana, y el municipio de Escobedo está invirtiendo en construir una ciudadanía capaz de colaborar con su policía municipal y aprender a mediar para resolver conflictos previniendo así la escalada de la violencia.
En el Diálogo Nacional por la Paz creemos que la paz se construye desde tres pilares: el tejido social, la seguridad y la justicia. El primero tiene que ver con procesos de reconciliación que lleven a la participación y organización. El segundo con la desactivación de las dinámicas delictivas desde una articulación de policías y ciudadanía. Y el tercero con la atención de los conflictos para la no repetición de los daños desde justicia cívica y una red de mediadores. La atención de estos tres circuitos en el ámbito municipal es fundamental para recuperar la paz.
Aunado a esto, el Papa Francisco señala que la peor política se alimenta de una ciudadanía desconfiada, desorganizada y dividida, y la mejor política implica un proceso de construcción de lo comunitario donde es fundamental la habilidad para escuchar, dialogar, consensar y crear acuerdos. Emprender este camino implica reconocer al otro como alguien capaz de aportar ideas y propuestas para atender los problemas locales; así se buscará el encuentro como algo natural.
Que esta nueva dirección del municipio de Escobedo, junto con otras experiencias de Nuevo León, Yucatán, Michoacán, Chiapas y Guanajuato, sean una luz para rehacer la comunidad tan lastimada por la violencia. México necesita de una mejor política para repensarnos desde abajo, con encuentros abiertos siempre a la novedad y políticas nacionales que favorezcan estos procesos locales.
* Jorge Atilano González Candia SJ es director ejecutivo del Diálogo Nacional por la Paz.
La mente humana intenta asociar distintos eventos que le permitan anticiparse a la realidad, lo que deriva en supersticiones.
Con las prisas se puso los primeros que encontró por casa. La audición le fue genial. En el siguiente casting, volvió a su costumbre habitual de lucir calcetines emparejados, y la prueba le salió fatal. A partir de ese momento, Elsa Pataky siempre lleva calcetines de distinto color en sus audiciones.
Le dan buena suerte.
No dispongo de pruebas de la veracidad de esta anécdota, pero es un excelente modelo de cómo se forja y se consolida una superstición en nuestra mente. Confío en que Elsa Pataky no se moleste por utilizarla como ejemplo. Toquemos madera.
Tendencia predictiva
Una de las principales motivaciones de la mente humana es la necesidad de encontrar asociaciones entre distintos eventos que le permitan anticiparse a la realidad.
La selección natural ha favorecido la búsqueda de relaciones causa-efecto para descubrir las reglas del mundo y así promover la supervivencia y la reproducción.
Somos buscadores compulsivos de conexiones, arqueólogos de la regularidad, futurólogos intuitivos. Nuestro sistema cognitivo tiene alergia a la ambigüedad y a la incertidumbre. La asociación de eventos es el antídoto para esta “reacción alérgica mental”.
Las supersticiones son el lado oscuro de esa tendencia predictiva tan útil para la supervivencia: asocian eventos que, en realidad, no están relacionados de ninguna forma. ¿Qué tendrá que ver el color de los calcetines con las dotes actorales de Elsa Pataky?.
La tendencia humana a predecir el mundo inventa estas conexiones. Al fin y al cabo, el aprendizaje de asociaciones es la piedra angular de nuestra adquisición de comportamientos.
Con las supersticiones, esos mecanismos asociativos se pasan de largo, pecan por exceso.
Qué dice la ciencia
El primer acercamiento científico a la conducta supersticiosa la realizó en 1948 el psicólogo B. F. Skinner mediante un famoso estudio con palomas.
Skinner programó que la dispensación de comida ocurriera de manera automática cada quince segundos. Hicieran lo que hicieran, las palomas recibirían alimento con esa cadencia.
Transcurrido un tiempo, el científico norteamericano comprobó que la mayoría de las aves (seis de ocho, en concreto) habían desarrollado sus propios rituales supersticiosos para conseguir la comida.
Una paloma daba vueltas sobre sí misma, otras movían la cabeza de un lado a otro y otra picoteaba el suelo.
Este fenómeno se denomina “condicionamiento adventicio” para diferenciarlo del aprendizaje por “condicionamiento operante”, cuando el animal aprende en función de las consecuencias positivas o negativas realmente causadas por su comportamiento.
Con humanos se han encontrado resultados muy similares mediante tareas en las que se instauran conexiones ficticias entre eventos.
De hecho, hay todo un campo de estudio en Psicología dedicado a las ilusiones de causalidad, que incluso se han relacionado con la proliferación de pseudomedicinas alternativas, como la homeopatía o el reiki, o las creencias paranormales.
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El “sesgo de confirmación”
Cuando ya hemos creado una conexión causal entre eventos, uno de los mecanismos que fomenta su mantenimiento es el llamado “sesgo de confirmación”, que forma parte de nuestra caja de herramientas cognitivas.
Tendemos a prestar más atención a aquellos sucesos que confirman nuestras creencias que a los que las contradicen: “Siempre que lavo el coche, llueve”; “el repartidor de Amazon siempre llega cuando no estoy en casa”.
Olvidamos con facilidad las numerosas veces que no se cumplieron tales predicciones. Y, al mismo tiempo, recordamos vivamente el momento en que ocurrieron esos incómodos eventos debido al impacto emocional que generan.
Otro mecanismo que favorece el mantenimiento de las supersticiones se basa en lo que los psicólogos denominan “profecía autocumplida”. Es decir, la propia creencia en una predicción puede hacer que se convierta en realidad a través de nuestras acciones.
Así, si obligamos a Elsa Pataky a llevar calcetines del mismo color para su siguiente audición, probablemente se pondrá muy nerviosa al no disponer de su amuleto y su rendimiento se verá seriamente afectado.
La actriz llegará a la conclusión de que se confirma su profecía, aunque haya sido ella misma quien se ha ocupado de ratificarla.
Nuestras supersticiones nos esclavizan: si las ignoramos, la ansiedad hará que rindamos peor. Que se lo digan a los deportistas, acumuladores compulsivos de manías, rituales y supersticiones.
“Por si acaso”
Las supersticiones son absurdas, pero generalmente fáciles de cumplir.
Se mantienen gracias al “por si acaso” y al “¿y si fuera cierto?”. Tocar madera, no pasar por debajo de una escalera, no brindar con agua, cruzar los dedos: todos son actos muy fáciles de realizar, muy baratos.
El físico Niels Bohr (1885-1962) tenía colgada una herradura en la pared de su despacho. Cuando le preguntaron cómo era posible que una de las mentes más analíticas de su tiempo creyera en amuletos, Bohr respondió: “No creo en ellos, pero me han dicho que dan suerte incluso a los que no creen en ellos”.
Tampoco cuesta tanto, ¿no? La conducta supersticiosa lo tendría más difícil si tuviéramos que realizar cien flexiones para acumular suerte antes de un examen. Somos tontos, pero no tanto como para ganarle a la pereza.
El vínculo con la cultura
A menudo, las supersticiones se implantan en el acervo de las tradiciones y costumbres de una sociedad. Nos permiten identificarnos con los valores de nuestra cultura, a través de hábitos y rituales compartidos.
Resulta sencillo imaginar que la superstición de Elsa Pataky se extendiera entre la población y que la gente llevara calcetines desparejados en el examen de conducir o en sus citas de Tinder.
Muchas supersticiones culturales tienen raíces centenarias o incluso milenarias, lo que dificulta mucho rastrear sus orígenes.
Parece que tocar madera proviene de las antiguas creencias celtas sobre las almas que habitaban los árboles.
Por su parte, los gatos negros se asociaban a las brujas durante la Edad Media, aunque en Escocia es símbolo de buena suerte. Una bonita demostración de la arbitrariedad de las supersticiones, por cierto.
El número trece tiene muy mala prensa. Según la compañía Otis, en torno al 85 % de sus ascensores instalados en edificios más de doce plantas omiten el botón con el número trece.
Parece que el origen está relacionado con Judas Iscariote, el comensal número trece en la Última Cena del cristianismo. El miedo al Viernes 13 combina esta superstición numérica con el recuerdo de la celebración del Viernes Santo, día fatídico en el que fue crucificado Jesucristo.
De la lógica a la intuición
Somos seres racionales… pero de los que toman raciones en los bares, tal y como declama la banda Siniestro Total en una de sus canciones. Nuestra racionalidad natural no es lógica sino bio-lógica o psico-lógica.
La evolución nos ha dotado de un arsenal de atajos cognitivos para procesar grandes cantidades de información y tomar decisiones rápidas (generalmente exitosas) con los datos parciales y ambiguos que recibimos del medio.
En cambio, el ejercicio del pensamiento lógico y razonado requiere de la fatigosa tarea de disciplinar nuestra mente para prevenir las falacias y sesgos del pensamiento humano.
Ambos sistemas de pensamiento habitan en nosotros sin aparente conflicto.
Por un lado, un sistema intuitivo y automático que está guiado por reglas de andar por casa y que puede derivar en sesgos y falacias del pensamiento.
Por el otro lado, un sistema analítico y reflexivo pero más lento y más costoso, que en las condiciones adecuadas puede comportarse de manera racional y lógica.
Por eso, incluso en las mentes más racionales y analíticas pueden residir creencias irracionales y supersticiones absurdas. Que se lo digan a Niels Bohr, con su herradura de la suerte.
Cuando nos quitamos la bata del científico o la toga del juez, nuestra mente es tan crédula como la de nuestros antepasados prehistóricos. Cruzaremos los dedos para que la razón no nos abandone del todo.
*Pedro Raúl Montoro Martínez es profesor titular del Departamento de Psicología Básica I de la UNED – Universidad Nacional de Educación a Distancia, en Madrid.
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