¡Dale, dale, dale, no pierdas el tino!: ¿Qué significado tienen las piñatas mexicanas?
Una de las tradiciones más arraigadas en estas fechas es la piñata mexicana. No hay posada o fiesta navideña que no tenga una, y tanto niños como adultos se reúnen en torno a esta tradición que mezcla color, dulces e incluso frutas de temporada.
Aquí te contamos un poco sobre el origen y significado de la piñata navideña que tanto disfrutamos romper.
Primero lo primero: ¿Cuál es su origen?
Esta costumbre llegó en 1586 cuando los frailes agustinos de Acolman de Nezahualcóyotl, ubicado en el actual Estado de México y cerca de la zona arqueológica de Teotihuacán, pidieron y recibieron la aprobación del Papa Sixto V para realizar las “misas de aguinaldo”, las cuales más adelante evolucionaron hasta convertirse en lo que hoy son las posadas.
Durante estas misas, celebradas en los días anteriores a la Navidad, fue cuando los frailes presentaron lo que se convertiría en la tradicional piñata mexicana.
¿Cómo eran las primeras piñatas?
Las primeras piñatas se elaboraban en materiales muy diferentes a las que tenemos en la actualidad, pues inicialmente eran en barro y se decoraban con papel picado. Se rellenaban con alimentos de temporada como lima, caña de azúcar, mandarina, naranja, jícama o tejocote.
Con el paso del tiempo esos materiales cambiaron, y hoy se hacen con una mezcla de papel cartón y papel picado -aunque todavía existen las de barro-, lo que sí se ha conservado desde su origen es su forma circular con 7 picos de colores.
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¿Qué significado tiene la piñata mexicana?
Como te imaginarás esta tradición encierra un significado, detrás del romper una piñata hay una simbología y una razón de estar para cada elemento, por eso aquí te contamos un poco más de qué significa cada cosa:
- Papel china: Además de hacer nuestra piñata más llamativa y bonita, se supone que este elemento simboliza los placeres banales, la vanidad del mundo y las tentaciones que hay en él.
- La forma: Que la piñata tenga 7 picos no es casualidad, detrás de esta forma hay una representación de los 7 pecados capitales, es decir, la envidia, pereza, soberbia, avaricia, lujuria, ira y gula.
- Palo: Este elemento que nos ayuda a romper la piñata es también el símbolo de la fuerza para romper el mal y la falsedad.
- Relleno: como lo mencionamos previamente, la piñata navideña suele contener dulces o frutas propias de la época, las cuales simbolizaban las riquezas del reino celestial.
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Finalmente: ¿Por qué rompemos la piñata y porqué lo hacemos con los ojos vendados?
Teniendo en cuenta la simbología que te acabamos de explicar, el ritual de romper la piñata es un guiño a superar los pecados y obtener las recompensas divinas.
Además de hacerlo más divertido, como todos los elementos alrededor de esta tradición, la venda en los ojos también tiene un significado relacionado a que la fe en Dios es “ciega”.
Tradición que reúne a todos
Si bien esta tradición tiene un origen y simbología religiosa, con el paso del tiempo ha ido perdiendo un poco de eso, dando pie a que sea una tradición cultural que en México creyentes y no creyentes disfrutamos y usamos como excusa para divertirnos con familia y amigos.
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La película ganadora de un Oscar en la categoría de mejor guion adaptado ofrece a los espectadores un vistazo sobre una elección que a partir del próximo 7 de mayo se convertirá en realidad.
El miércoles 7 de mayo, la ficción se volverá real cuando 134 cardenales comiencen el proceso de elección del sucesor del papa Francisco, que murió el 21 de abril a los 88 años.
Como sabrán quienes han visto la película, el cónclave papal se celebrará totalmente a puerta cerrada en la Capilla Sixtina, bajo los mundialmente famosos frescos de Miguel Ángel.
Nadie fuera del Vaticano conocerá el resultado hasta que una columna de humo blanco salga de su chimenea, lo que significará que la Iglesia católica tiene un nuevo líder.
Pero ¿qué nos dice la película sobre cómo podría desarrollarse el cónclave y por qué el proceso resulta tan fascinante?
1. Un proceso no del todo cerrado
Adaptada de la novela de Robert Harris, “Cónclave” muestra a los cardenales aislándose en el Vaticano durante el proceso de elección.
No se les permite comunicarse con nadie fuera del cónclave, aunque, dadas las circunstancias prácticas, no están completamente apartados.
“Todos necesitan alimentarse; no están completamente apartados del mundo”, afirma Stephen Bullivant, profesor de teología y sociología de la religión de la Universidad de St Mary’s Twickenham, en Londres.
Este aislamiento autoimpuesto es una tradición que se remonta a siglos.
En parte, busca evitar que los electores se vean influenciados por factores externos, aunque la idea de un proceso a puerta cerrada puede parecer contradictoria con el “enfoque del mundo moderno de transparencia, visibilidad y escrutinio”, según Anna Rowlands, profesora de pensamiento y práctica social católica en la Universidad de Durham, Inglaterra.
La película evoca “una atmósfera introspectiva increíble” y una sensación de retiro del mundo, afirma.
“Me cuesta imaginar una responsabilidad y un sentimiento más intensos que estar encerrado en un cónclave”, añade.
2. Los altercados
En la pantalla, abundan las deliberaciones claustrofóbicas e intensas, las reuniones estratégicas y las maniobras tácticas.
Un cardenal socava a un candidato favorito para mejorar sus propias posibilidades. Otros, con perspectivas improbables, instan a sus partidarios a cambiar su voto.
Este conflicto de intereses e ideologías en pugna proporciona gran parte del drama de la película.
“Trata esencialmente sobre las maquinaciones políticas que se desarrollan”, le dijo a la BBC a principios de este año Nick Emerson, editor de la película.
Mientras que algunos cardenales pensarán que lo más importante es seguir la guía divina, otros se sentirán ansiosos por tomar una decisión rápida, afirma Tina Beattie, profesora emérita de Estudios Católicos en la Universidad de Roehampton, Inglaterra.
Dado que la salud del papa Francisco estuvo delicada durante algún tiempo, es probable que, incluso antes del cónclave, “ya haya habido mucha politiquería y pugnas por posiciones entre bastidores”, añade.
“Habrá muchos altercados y no todos [los cardenales] estarán de acuerdo”.
Aunque en la película algunas de las escenas más tensas se centran en la votación, en realidad gran parte del drama podría surgir en las reuniones de los días previos al inicio oficial del cónclave.
Durante este tiempo, los participantes se conocerán, definirán sus prioridades y aprenderán a trabajar juntos para llegar a una decisión unificada, explica la profesora Rowlands.
Ralph Fiennes, Isabella Rossellini, Stanley Tucci y Edward Berger en el estreno de “Cónclave” en Londres.
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3. Una elección impredecible
En la película, un cardenal desconocido, nombrado en secreto por el difunto papa, se ve arrojado a la contienda.
En la vida real, esto no sería posible. Aunque teóricamente cualquier varón católico bautizado es elegible para ser nombrado papa, todos los cardenales que voten en el cónclave tendrían que haber sido nombrados públicamente por un papa anterior.
Dicho esto, la inminente elección podría ser una de las más impredecibles de la historia.
Alrededor del 80% de los cardenales con derecho a voto fueron nombrados en los últimos 12 años por el papa Francisco. Él conscientemente eligió a personas de todo el mundo y con diversos trasfondos políticos.
Muchos de los cardenales designados por Francisco provienen de países en desarrollo, “lugares y contextos donde normalmente no se nombran cardenales”, afirma la profesora Rowlands.
Esto añade un nivel de incertidumbre en cuanto a sus prioridades y su decisión final.
4. Cardenales modernos
La película presenta a los cardenales como seres humanos falibles que compiten por el poder.
El director Edward Berger le dijo a la BBC el año pasado que, si bien el cónclave se considera “un antiguo ritual espiritual”, él quería acercar a los participantes a la modernidad.
“Los hemos colocado en un pedestal, pero cuando miras más de cerca es gente que tiene teléfonos móviles, que fuma, que tienen los mismos problemas, vicios y secretos que nosotros”.
La profesora Rowlands explica que la película ofrece una mirada a lo que hay detrás de un proceso, con todos los elementos de la naturaleza y la vida humana presentes: “pérdida, dolor, ambición, miedo, tentación, valentía”.
Y agrega: “Un cónclave es algo muy, muy humano… Tiene un propósito divino, pero es algo muy humano”.
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