Participan más de 9 millones en la Consulta Infantil y Juvenil 2024 del INE; estos son los temas que se abordaron
La Consulta Infantil y Juvenil (CIJ) 2024, organizada por el Instituto Nacional Electoral (INE) lleva una participación de 9 millones 300 mil mexicanas y mexicanos de 3 a 17 años en su décima edición y se espera que este sábado, cuando concluye la jornada, se alcancen los 10 millones.
Dicho ejercicio tiene como objetivo que las infancias y juventudes aprendan a ser ciudadanas y ciudadanos, así como a “decir lo que no les gusta de este país y las cosas que quieren”, aseguró María Elena Cornejo Esparza, directora ejecutiva de Capacitación Electoral.
La Consulta comenzó el 1 de noviembre y concluirá el día de mañana, 30 de noviembre. Para realizarla se implementaron dos modalidades, una digital, abierta las 24 horas del día a través de una página web y una presencial.
La modalidad presencial se realizó por medio de computadores y dispositivos móviles, instalados en 63 mil 26 casillas en escuelas, espacios públicos, oficinas del INE, módulos de atención ciudadana, sedes de organismos públicos locales y otros sitios a lo largo de los 32 estados del país.
Además, existían versiones en audio para aquellas personas que no han desarrollado la lectoescritura o que vivan con alguna discapacidad visual. De igual forma, se tradujo a las 10 lenguas indígenas con mayor número de hablantes monolingües.
¿En qué consistió la Consulta Infantil y Juvenil 2024?
La Consulta Infantil y Juvenil 2024 consiste en preguntas relacionadas a los siguientes temas: espacios comunitarios seguros, cuidado del medio ambiente y los animales y prevención de adicciones entre niñas, niños y adolescentes.
Sin embargo, no se les preguntó lo mismo a todos y todas. La consulta dividió a niños, niñas y juventudes en grupos de edad ( 3 a 5 años, 6 a 9 años, 10 a 13 años y 14 a 17 años). Cada uno tendría una boleta con preguntas adecuadas para su nivel.
El ejercicio incluyó preguntas como:
- Te sientes segura o seguro en el lugar donde vives cuando…
- ¿Cómo debemos cuidar la naturaleza?
- Donde vives, ¿cómo te enseñan a cuidar tu salud?
- Algunas niñas, niños y adolescentes fuman o consumen alcohol, ¿tú por qué piensas que lo hacen?
- ¿Qué debemos hacer cuando una niña o un niño se engancha con los videojuegos o las redes sociales?
- ¿Qué sugieres para tener un ciberespacio seguro?
Los temas a abordar no se escogieron al azar. En 2023 se realizó un sondeo a 22 mil 827 niñas, niños y adolescentes en todo el país, incluyendo a aquellos en comunidades indígenas y discapacitadas para identificar los temas de mayor interés.
Aún estás a tiempo de participar
En caso de que conozcas a algún niño, niña o adolescente (y estes viendo esto antes del 30 de noviembre) aún puedes animarle a participar en la Consulta Infantil y Juvenil 2024.
Únicamente debes ingresar a https://consultainfantilyjuvenil-participacion.ine.mx/, selecciona la opción “No tengo folio de calilla”, luego el grupo de edad al que pertenezca quien contestará y listo, puede participar.
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El sitio cuenta con botones para acceder a las versiones accesibles para todos y todas, así como para cambiar el idioma en caso de que sea necesario. Además, al final tiene una parte para ingresar sus opiniones o comentarios sobre otros temas.
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En la historia de Adela Velarde, que posiblemente inspiró el corrido más famoso de la revolución mexicana y dio nombre a las “adelitas”, se entreteje la memoria y la leyenda.
Adela Velarde Pérez fue las dos cosas.
Pero, como sucede con todos los mitos identitarios, en la historia de esta mujer que posiblemente inspiró el corrido más famoso de la revolución mexicana y dio nombre a las “adelitas”, se entreteje la memoria y la leyenda.
La imagen de Adela Velarde, jovencísima, de ojos grandes, mirando intensamente a la cámara bajo su enorme sombrero, agarrando una bandera mexicana en una mano y una espada en la otra, su diminuto cuerpo cruzado por un cinturón de balas, encarna la esencia de un espíritu nacional, de una identidad mexicana valiente y revolucionaria.
Ella representa a las miles de mujeres anónimas que se unieron a la Revolución mexicana (1910-1920) a las que se conoce como “adelitas”, y que consiguieron derrocar la dictadura de Porfirio Díaz.
El corrido de “La Adelita”, quizás el más famoso de toda la época de la revolución, se cantaba obsesivamente en los frentes y hoy se sigue escuchando, popularizado por cantantes como Jorge Negrete o Amparo Ochoa. Sin embargo, la historia de la “Adelita” original sigue siendo en parte un misterio.
Qué sabemos de la “Adelita” real
Se sabe que nació en el estado de Chihuahua, probablemente en Ciudad Juárez, en el año 1900, en el seno de una familia acomodada.
Según la biografía que el gobierno de México tiene sobre ella, fue nieta del destacado general juarista Rafael Velarde, que luchó contra las tropas francesas.
Siendo aún adolescente se unió a las filas de la revolución, apoyando a la Asociación Mexicana de la Cruz Blanca en labores de enfermería.
Formó parte de la División del Norte del Ejército Constitucionalista, y posteriormente se incorporó al Cuerpo de Ejército del Noreste.
El 22 de febrero de 1941, Velarde fue reconocida como “Veterana de la Revolución” por la Secretaría de Defensa Nacional mexicana y, según el Museo de la Mujer, fue nombrada miembro de la Legión de Honor Mexicana en 1962.
Al acabar la revolución trabajó en Ciudad de México como mecanógrafa en la administración de Correos. En 1965 se reencontró con un coronel que había conocido en sus años de lucha, Alfredo Villegas, con quien se casó en 1965.
Poco después, la pareja se mudó a Estados Unidos, donde vivió hasta su muerte en 1971, debido a un cáncer de ovario. Sus restos yacen en el cementerio de San Felipe, en Del Río, Texas.
Estas es, practicamente, casi la única información contrastada que se tiene de ella.
A partir de ahí, casi todo son relatos, más o menos fabulados, inspirados por el romanticismo de su personaje.
El mito la retrata como una muchacha valiente y bella, cuyos ideales revolucionarios la convirtieron en un ejemplo para otras mujeres que se unieron al alzamiento, a las que hoy se conoce como “adelitas” y que desempeñaron un papel fundamental en las guerrillas.
Las “adelitas”
Pocos han descrito el papel de las “adelitas” de una forma más hermosa que la escritora Elena Poniatowska en su libro “Las indómitas”.
“Yo te doy agua. Yo llevo las ollas y las cazuelas para hacerte tu comida. Yo te despiojo. Yo te lío tu petate. Yo te lavo tu ropa. Yo junto la leña para hacer lumbre. Yo te aceito tu fusil. Yo te prendo tu cigarrito, y si no hay tabaco, te hago uno de macuche, aquí tengo hojas de maíz. Yo cargo tu Mauser y tus cartuchos. Yo cuido de que no se moje la pólvora. Yo te hago casa en el campo de batalla. Yo soy tu colchón de tripas. Yo tengo a tu hijo en la trinchera”.
Sin ellas, afirma la autora mexicana, no habría habido revolución. Muchas fueron llevadas por sus hombres, esposos, padres o hijos, al combate como apoyo. Otras fueron obligadas a participar por la fuerza y, aunque la mayoría ejercía apoyos básicos y de enfermería, algunas llegaron a tener cargos importantes.
Después de haber dado sangre, sudor y lágrimas en la batalla, con el fin de la guerra la mayor parte de estas mujeres regresaron a los antiguos roles que la sociedad les deparaba, y sus hisotrias de olvidaron.
Solo un puñado de nombres de “adelitas” han sobrevivido al anonimato de la Historia, entre ellos el de Adela Velarde, en gran parte gracias al corrido que lleva su nombre.
La versión más edulcorada de la historia de esta famosa canción, que se convirtió en símbolo de la revolución y responsable de que medio mundo hispanohablante no pueda escuchar la palabra “Adelita” sin tararear “se fuera con otro…”, la narra el historiador mexicano José Alberto Galindo.
La leyenda
Galindo es el autor del libro “Un cielo lleno de metrallas: La verdadera historia de la Adelita”, en el que relata la siguiente historia:
Velarde entró en el ejército revolucionario como enfermera, por lo que fue repudiada por su familia, que consideraba, como otras de su época, que las mujeres solo podían abandonar el hogar de su familia para casarse.
Al poco de unirse a la revolución, la joven conoció a Antonio Gil Del Río Armenta, sargento del ejército de Pancho Villa, y ambos mantuvieron un tórrido romance.
De acuerdo con algunos relatos no corroborados, ambos tuvieron un hijo, que más tarde moriría en la Segunda Guerra Mundial.
La historia de amor tuvo también un final trágico.
El sargento fue alcanzado por una bala en la ciudadad de Gómez Palacio, y murió en los brazos de su amada. Sin embargo, antes de fallecer, le pidió a su enamorada que mirara dentro de su petate, donde Velarde encontró un papel con la letra de la canción que se convertiría en un himno nacional revolucionario. Ella había sido su musa y sería su último amor.
¿Demasiado perfecto? Pues hay más.
Según Galindo, la letra de la canción no estaba completa, por lo que Gil Del Río Armenta le cantó allí mismo, y con su aliento postrero, la última estrofa, que Adelita apuntó en el papel de su puño y letra.
Algunas versiones dicen que esta última estrofa dictada al borde de la muerte fue la que dice: “Si acaso yo muero en campaña /y mi cadáver lo van a sepultar, /Adelita por Dios te lo ruego /que con tus ojos me vayas a llorar”.
Sin embargo, en una entrevista con el diario “Excélsior” en 1948, la propia Velarde confirmó que fue ella quien inspiró al compositor, aunque el corrido original solo contaba con tres estrofas:
“Popular entre la tropa era Adelita, /la mujer que el sargento idolatraba, /porque a más de ser valiente era bonita /que hasta el mismo coronel la respetaba.
Y si Adelita se fuera con otro/ la seguiría por tierra y por mar; /si por mar, en un buque de guerra /si por tierra, en un tren militar.
Si Adelita quisiera ser mi esposa, /si Adelita fuera mi mujer, /le compraría su vestido de seda /para llevarla a bailar al cuartel”.
El historiador Galindo afirma, además, que el “coronel” que menciona la canción es, para rizar más el rizo, hombre con el que finalmente se casó Adela Velarde en 1965, Alfredo Villegas.
Sin embargo, existen diferentes versiones sobre el origen de la canción que, según la Secretaría de Defensa Nacional (SDN) mexicana, fue difundida por la División del Norte entre 1914 y 1915.
Según el libro “Las Fuerzas Armadas en la Revolución Mexicana”, editado por la SDN en 2013, algunos atribuyen su autoría al joven capitán Elías Cortázar Ramírez, otros a un tal Ángel Viderique.
Otra interpretación afirma que se trata de una canción anónima que el general Domingo Arrieta y sus tropas escucharon en el estado de Sinaloa, y otra más que el mismo general Arrieta se la encomendó a un maestro de su banda militar, Julián S. Reyes, para que la escribiera y la instrumentara.
Pero en la creación de los mitos el relato es importante, y una buena historia de amor trágico siempre será más potente que un anodino encargo.
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