En los estados también se lucha: entre choques con la policía y detenciones, miles se manifestaron este 8M
En busca de visibilizar las luchas feministas en todo el país y exigir justicia por la violencia de género, miles de personas se manifestaron en diferentes estados este 8 de marzo.
Sin embargo, algunas de las protestas fueron reprimidas y violentadas como sucedió en Chihuahua, Oaxaca e Hidalgo.
Según cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP), en el primer mes de 2025 se iniciaron 54 carpetas de investigación por el delito de feminicidio, así como 187 por homicidios intencionales cometidos contra mujeres.
Estado de México: La entidad que más víctimas de feminicidio concentra en el país
Un ataúd en hombros de mujeres recorrió las principales calles del municipio de Nezahualcóyotl, Estado de México. Así protestaron las colectivas y contingentes que se dieron cita en “El Coyote”, una escultura instalada en la rotonda donde las avenidas Adolfo López Mateos y Pantitlán se cruzan.
“Ni una más, ni una más, ni una asesinada más”, gritaban las mujeres que se turnaban para cargar el féretro. Al mismo tiempo, una carroza fúnebre tocaba el claxón al ritmo de las consignas.
El Estado de México es la entidad que más víctimas de feminicidio concentra en el país. Son siete mujeres las que fueron asesinadas en el primer mes del año, lo que equivale a 13% del total, según el Informe de Violencia contra las Mujeres del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP), actualizado al 31 de enero de 2025.
Detrás de la carroza fúnebre que encabezó la marcha, estaba el contingente que pedía justicia por las hermanas Alejandra y Andrea Ávalos Gutiérrez, quienes fueron asesinadas a balazos el 11 de enero afuera de su domicilio en Chimalhuacán, Estado de México.
Un hombre identificado como Sebastián, tío de la expareja de Alejandra, disparó en contra de ellas. Andrea murió en el lugar y Alejandra fue trasladada a un hospital, donde perdió la vida.
“Señor, señora, no sea indiferente, se mata a las mujeres en la cara de la gente”, gritaba su mamá, María Teresa Gutiérrez. “Justicia para Ale, justicia para Andrea, justicia para todas”, continuaba.
La protesta llegó hasta la Fiscalía Regional de Nezahualcóyotl, que ya se encontraba roadeada de vallas. De acuerdo con una integrante de Nos queremos vivas Neza, ocho familias de víctimas de feminicidio y tres de desaparición forzada fueron recibidas y la institución se comprometió a brindarle seguimiento a sus casos.
Integrantes del llamado bloque negro intentaron tirarlas, pero desde dentro del edificio rociaron una especie de gas.
Fue en ese momento cuando Nos queremos vivas Neza, una de las colectivas que marchó en la periferia desde la Antimonumenta de cruces rosas, convocó a retirarse del lugar por la seguridad de las infancias.
“Las niñas marchando también están luchando” y “Escucha, idiota, las niñas no se tocan”, coreaban las manifestantes.
“La periferia existe porque resiste”, dijo al micrófono una de las organizadoras.
Querétaro: Exigen justicia para Nathaly
En la ciudad de Querétaro, mujeres y disidencias sexogenéricas realizaron actividades desde las primeras horas del sábado, con jornadas de asistencia jurídica y psicológica en el Jardín Guerrero, ubicado en el centro.
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Ahí, en las paredes del Templo de Santa Clara y del Palacio Municipal —cuyos edificios rodean la plaza pública—, manifestantes colocaron denuncias y señalamientos contra presuntos deudores alimentarios, violadores y feminicidas.
Yessica Olvera llegó al Jardín Guerrero con sus familiares y amigas para protestar por su hermana Nathaly, quien fue localizada sin vida en el municipio de Amealco en 2022.
Olvera explicó que Nathaly salió con un amigo el 15 de octubre, y fue hasta el día siguiente que su acompañante notificó a la familia que había fallecido en un supuesto accidente automovilístico.
La Fiscalía queretana cerró el expediente a raíz de la falta de pruebas, por lo que la familia de Nathaly, quien tenía 23 años al momento de su muerte, exige que se vuelva a investigar el caso como feminicidio.
“El proceso lo cerraron porque no hay más pruebas. Ellos dicen que fue un accidente cuando todo lo que hemos visto se ha demostrado”, señaló su hermana. “Queremos que nos reabran la carpeta, porque ya se había cerrado, y queremos que nos digan la verdad”.
Los contingentes de la marcha avanzaron a partir de las 16:40 horas por las calles principales del centro queretano con consignas como “¡Ni una más, ni una más, ni una asesinada más!”, y “Tranquila, hermana, aquí está tu manada”.
Las personas protestantes arribaron una hora después del inicio de la marcha al Jardín Zenea, donde cerraron la jornada con música de Mariachi Flores Queretanas, la rapera guatemalteca Rebeca Lane, y otras agrupaciones locales.
Puebla: “Sin las voces de las mujeres indígenas el feminismo está incompleto”
“Justicia para Cecilia Monzón”, “no llegamos todas, nos faltan miles”, “sin las voces de las mujeres indígenas el feminismo está incompleto”. Estas fueron algunas de las consignas que se vieron en la marcha del 8 de marzo en la ciudad de Puebla.
La jornada comenzó desde temprano en la Fiscalía General del Estado, con una marcha pacífica “por l@s que nos faltan” a las diez de la mañana, en donde participaron familiares de los desaparecidos. Después, a partir de las 12 del día se empezaron a reunir diversos colectivos en la Fiscalía y en el Paseo Bravo, alrededor del reloj “El Gallito”.
Entre las colectivas se encontraba Justicia para Cecilia Monzón, que busca una sentencia para el feminicida de la abogada y activista, a casi tres años de su asesinato. Este caso inspiró la Ley Monzón en Puebla, la cual retira la patria potestad a los padres condenados o vinculados a proceso por el feminicidio de la madre de sus hijos.
“Trabajo sexual es trabajo” gritaban las Chicas de la 14, una asociación civil que reúne a más de 60 trabajadoras sexuales del Centro Histórico de Puebla. Exigían reconocimiento al trabajo sexual y no discriminación.
La marcha avanzó hacia el Zócalo de Puebla, donde mujeres integrantes de la Policía Estatal cubrían las entradas de la catedral. La explanada del zócalo se llenó, mientras las asistentes a la marcha dejaban sus pancartas en la Fuente de San Miguel Arcángel, cuya agua estaba pintada de morado. Algunos contingentes continuaron su recorrido hasta la Fiscalía.
Grupos utilizaron el espacio de la explanada para hacer conocer sus consignas. Por ejemplo, las mujeres de la Asamblea Social del Agua quienes dieron a conocer su misión de desprivatizar el agua en el estado y recolectaron firmas para impulsar una consulta ciudadana sobre la calidad del agua potable en Puebla.
La explanada se llenó de música, mesas de manualidades y pancartas, así fue como terminó la jornada del Día de la Mujer en la ciudad de Puebla.
Oaxaca: Mujeres, infancias y bebés, afectadas por gases lanzados por grupo antimotines durante la marcha
El Centro histórico de Oaxaca se llenó esta tarde por una ola violeta conformada por cientos de mujeres y colectivos feministas que salieron a marchar para exigir justicia por los feminicidios, violencia machista y desaparición forzada como el caso de la defensora indígena, Irma Galindo.
“Pinche gobierno cuéntanos bien”, fue una de las consignas que se escucharon en la protesta dónde manifestantes del llamado ‘bloque negro’ rayaron muros, rompieron vidrios en establecimientos y derribaron algunas de las vallas que resguardaban el palacio de gobierno de la entidad.
En respuesta, las manifestantes fueron dispersadas con gases presuntamente lacrimógenos lanzados por el grupo antimotines de la policía estatal. Dicha acción afectó a mujeres, infancias y bebés, según documentaron medios locales y usuarios en redes sociales que atestiguaron la presencia de oficiales armados en la azotea del recinto gubernamental.
Chihuahua: Elementos estatales detienen a manifestantes
Dos mujeres manifestantes fueron subidas a patrullas estatales durante la manifestación en Chihuahua. Según reportes de Raíchali, la detención ocurrió luego de que un grupo de hombres atacó a las manifestantes con un martillo.
#EMERGENCIA #8M 🚨 | Elementos de seguridad arrestan a dos mujeres manifestantes en patrullas estatales, con números PE-177 y PE-110, en la ciudad de #Chihuahua.
👉 La detención se da luego de que un grupo de hombres atacara a las mujeres con un marro. 🔨 pic.twitter.com/6gknjxMBbO
— Raíchali (@raichali) March 9, 2025
Una de las consignas que las manifestantes repitieron durante la marcha fue “Maru no es aliada, es privilegiada“, haciendo referencia a la actual gobernadora panista de la entidad. Este año, el gobierno que encabeza María Eugenia Campos Galván amplió el perímetro donde se colocaron vallas para evitar que las manifestantes llegaran. Dicho cerco, incluyó espacios culturales y espacios simbólicos de protesta, como la Cruz de Clavos o Cruz de la Impunidad, ubicada frente al palacio de gobierno.
La Verdad, también documentó como la marcha fue nutrida por mujeres de todas las edades, infancias, hombres, mujeres trans y miembros de la comunidad LGBTIQ+.
Hidalgo: Reportan golpes, gases lacrimógenos y detenciones
Durante la marcha del 8M en Pachuca, Hidalgo, se reportaron casos de detención arbitraria, uso de gases lacrimógenos y encapsulamiento en contra de manifestantes. Entre las detenidas se encuentra Ashley Odeth Pedraza Cerón, defensora de derechos humanos e integrante del Comité Cerezo México, quien denunció los hechos
De acuerdo con el reporte, elementos de la policía municipal y estatal lanzaron gases lacrimógenos y polvo de extintor en contra de manifestantes, entre ellas, algunas menores de edad que se encontraban en la Plaza Juárez, frente al Palacio de Gobierno del Estado de Hidalgo.
“Ashley Odeth Pedraza Cerón, integrante del Comité Cerezo México, fue detenida de manera arbitraria, gaseada, pateada e insultada por parte de los cuerpos de granaderos, así como también otras compañeras del Comité Cerezo México fueron gaseadas directamente a los ojos mientras ejercía su derecho a defender los derechos humanos”, denunciaron.
Zacatecas: Observación por miembros de ONU-Mujeres para garantizar entornos seguros
Mujeres, madres buscadoras, colectivas feministas y víctimas de la violencia machista marcharon en calles del Centro Histórico de Zacatecas en el que se registró la presencia de observadores de Naciones Unidas (ONU CNDH) para garantizar una marcha pacífica y segura para las manifestantes.
Numerosos establecimientos fueron protegidos por estructuras de madera, algunos otros sí resultaron con vidrios rotos y pintas de protestas, como el caso del Palacio de gobierno que tuvo afectaciones menores de acuerdo con reportes locales.
Vale la pena recordar que en 2024 las manifestantes fueron víctimas de abusos de autoridad, brutalidad policiaca, detenciones ilegales y violencia sexual por parte de elementos de la policía estatal por lo que este año las colectivas pidieron que el Estado no interviniera en durante la marcha de hoy.
Sinaloa: Viudas de policías y madres buscadoras encabezan marcha en Culiacán
“No pagar pensión también es violencia”, es una de las consignas con las que se protestó en las principales calles de Culiacán, Sinaloa. Las mujeres encabezadas por viudas de policías y madres buscadoras exigieron justicia por los feminicidios y violencia contra las mujeres en el estado.
Una de las historias que se recordaron fue la de Petra Emilia, mujer policía que desapareció junto con sus colegas Ezequiel y Alberto el 28 de febrero mientras asistían a un reporte policial en la zona sur de Culiacán. Fueron encontrados sin vida el 2 de marzo.
“Emilia es policía, Emilia también es mujer y Emilia no llegó. No es cierto que llegamos todas. Las viudas de policías no han llegado, ¿Cuándo las van a escuchar?”, señaló Yolanda Rojo Carrizosa, lideresa del colectivo Guerras Azules, según reportó Daniela Flores para el medio Noroeste.
Jalisco: exigen justicia por los casos de feminicidios
Colectivos feministas se manifestaron en Guadalajara para exigir justicia por los feminicidios cometidos en la entidad, el más reciente del que se tiene registro es el caso de Astrid de 38 años y su hijo de 16.
El presunto responsable fue identificado como Eduardo N, expareja de Astrid, quien desde 2004 fue señalado por su presunta responsabilidad en el delito de feminicidio contra su entonces pareja, Martha Berenice, en Culiacán, Sinaloa.
A las protestas contra la violencia feminicida en Guadalajara, Jalisco, también se sumó una batucada infantil también, de acuerdo con reportes de Telediario.
A su paso por las calles del centro de Guadalajara, las manifestantes se encontraron con feligreses resguardando el templo del Exconvento de la Virgen del Carmen.
La manifestación de este 8 de marzo del 2025, se ve acompañada por la primera batucada femenina infantil.
📸: Usi Toledo @ToledoUsi pic.twitter.com/khkcM7vRx7
— Telediario Guadalajara (@TelediarioGDL) March 8, 2025
Monterrey: Calles y vallas como lienzo de consignas para pedir justicia
“Ellos han violado a sus hijos, por ellos deberían de ir”, reclamaron manifestantes a mujeres policías de la Fuerza Civil que les pedían retirarse de las vallas colocadas para proteger el Palacio de Gobierno de Nuevo León. Dicho espacio fue aprovechado para pintar consignas y señalar agresores antes de iniciar la marcha del 8 de marzo, según reportó ABC Noticias MX.
Amigas, hermanas, madres, hijas e incluso mascotas de la zona metropolitana de Monterrey se reunieron para marchar y exigir justicia en calles aledañas al centro, por los casos de feminicidios, desapariciones y toda la violencia machista que azotan en la entidad, el grito en común fue: “Ni una menos”.
“No estamos solas, nos falta Yolanda”, gritan un contingente en apoyo al padre y el hermano de Yolanda Martínez, joven que desapareció y días posteriores su cuerpo fue encontrado sin vida en 2022, quienes exigen justicia a las autoridades ante la falta de claridad en el caso, pues la línea de la investigación por parte de la fiscalía lo calificó como un suicidio.
Al paso de la marcha, algunas mujeres dejaron sus huellas con pintura morada en los muros del centro histórico y aunque algunos negocios cerraron por temor a posibles destrozos, otros establecimientos mostraron apoyo y empatía con las manifestantes que protestaron pacíficamente.
🟣 Miles de mujeres toman las calles de Monterrey en la marcha del 8M, exigiendo justicia e igualdad. El recorrido inicia en la calle Zaragoza, con pancartas, consignas y una sola voz: ni una menos.
📷: Dalia Manriquez / ABC Noticias. pic.twitter.com/ZmLmWz20hJ
— ABCNoticias.mx (@ABCNoticiasMX) March 8, 2025
Chilpancingo: Contingentes de mujeres recorren la ciudad por el cese a toda violencia feminicida
Feministas, activistas, familiares de asesinadas y desaparecidas, niñas, mujeres todas, marcharon en Chilpancingo, Guerrero, para conmemorar el Día Internacional de la Mujer y exigir cese a toda violencia contra las mujeres.
Lo hicieron en dos contingentes, uno del Monumento a los 43 (antes Monumento a las Banderas) hacia la Fiscalía General del Estado (FGE) y otro de la alameda Granados Maldonado hacia el zócalo de la ciudad.
El primer contingente integró a familiares de mujeres desaparecidas y víctimas de feminicidio.
“Estamos aquí con las madres buscadoras, con familiares de víctimas de feminicidio. Les expresamos: ¡No están solas! ¡Gritamos fuerte por ellas! ¡Las que ya no tienen voz, las que no sabemos dónde están!”, dijo una de las convocantes al dar lectura a su pronunciamiento.
Gritaron varios nombres de mujeres víctimas de la violencia feminicida, entre ellos el de Ana Paulina, la adolescente de 17 años que fue asesinada a balazos una mañana de julio del 2024, en la calle Galo Soberón y Parra, en pleno centro de la ciudad de Chilpancingo.
El segundo contingente se reunió en la explanada de la alameda Granados Maldonado y llegó hasta el parque Unidos por Guerrero para retornar al zócalo de Chilpancingo, donde repitieron su consigna por “justicia, libertad y dignidad”.
Ambos contingentes exigieron cese a la violencia feminicida y de género, y destacaron la falta de justicia para las mujeres asesinadas y desaparecidas, además de la falta de atención por parte de las autoridades encargadas de impartir justicia.
En ambas marchas participaron integrantes del bloque negro, quienes encabezaron las marchas, lanzaron consignas e intervinieron las paredes de edificios y monumentos públicos con pintura en aerosol.
Estas son algunas consignas que escribieron: “Mi vida importa más que tu pared”, “La policía no me cuida, me cuidan mis amigas” y “Nos faltan muchas”.
Otras tantas las gritaron: “¡Alerta, alerta, alerta que camina, la lucha feminista por América latina, y tiemblen y tiemblen los machistas que América latina será toda feminista!”.
Los dos contingentes cubrieron los dos extremos de la ciudad.
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En la isla se están construyendo edificaciones que buscan adaptarse al territorio y al entorno para ayudar a aliviar los estragos del cambio climático. Y utilizando saberes tradicionales.
Cuando Erle Rahaman-Noronha decidió dedicarse a la agricultura en 1997, el terreno donde se instaló en Freeport, como mucha de la tierra agrícola en la isla caribeña de Trinidad, era de monocultivo, un remanente de las plantaciones coloniales que marcaron la historia de la región.
“Hay un árbol de limón cada seis metros. Y esos árboles no son aquí”, señala Rahaman.
Ahora, estas 12 hectáreas se parecen más a un bosque, salpicado de estructuras construidas con materiales reutilizados.
Pero Rahaman-Noronha no solo ha reforestado sus terrenos, también es bastante entusiasta conque las estructuras que conforman su granja sean sostenibles.
Una vez entras a la finca, el concreto te da la bienvenida con forma de casa. Pero toda otra estructura que hay en el lugar tiene un toque de la naturaleza: arcilla, que se consigue en un terreno cercano, madera de los árboles que están en la parte de atrás de la granja, botellas de vidrios recicladas y de todos los colores que brillan con la luz del sol.
También se pueden apreciar los rastros redondos de lo que solían ser algunas llantas de bicicletas que fueron enterradas para darle fuerza a la estructura. Todo esto terminado con parches de hierba seca que sirve de textura para las paredes.
La granja abraza las antiguas tradiciones de Trinidad para construir sus casas, cuando sus habitantes las construían con lo que tenían en la mano, en vez de importar materiales.
Pero él no solo está utilizando materiales que terminarían de otro modo en la basura, sino que está utilizando estilos de construcción que proveen algo de resistencia en contra de los efectos del cambio climático.
El esfuerzo es parte del proyecto llamado Wa Samaki Ecosystems, una organización sin ánimo de lucro fundada por Rahaman-Noronha que desea resaltar los beneficios de los cultivos regenerativos en el Caribe y educar a los residentes en cómo ejercer la sostenibilidad mientras rehabilitan los espacios que los rodean.
“La idea a largo plazo es tener un lugar dónde educar a las personas sobre el medio ambiente y vivir en equilibrio con la naturaleza”, explica.
Una cultura de concreto
Mucho de la arquitectura en Wa Samaki se apoya en el pensamiento creativo de la arquitecta y escultora Celine Ramjit.
Formas de cuerpos cósmicos, criaturas y animales míticos adornan el paisaje además de esta estructura única, todos hechos usando un proceso conocido como construcción de la Tierra: usando materiales del ecosistema.
Y significa que cada espacio construido tiene su propia personalidad y una huella ecológica.
Esto está muy lejos del estándar común de construcciones en Trinidad, donde muchas de las edificaciones modernas proyectan una uniformidad estéril.
Ramjit nota que en estos días la decisión de construir un edificio o una casa tiene que ver primordialmente con el presupuesto y el acceso a los materiales.
“Esto viene con un tema de educación, donde no se considera de dónde vienen los materiales o cómo se producen”, señala la arquitecta.
Pero construir rápido no deja mucho tiempo para observar el medio ambiente: patrones de lluvia, plantas, la vida animal o donde sopla el viento.
“Es de ese tipo de cosas de las que estamos desconectados”.
En vez de tener en cuenta estos aspectos, se opta por nivelar el terreno, remover los árboles y empezar la construcción casi desde cero, sin considerar qué hay ya presente en ese terreno y cómo se puede integrar con el diseño.
Como la deforestación y la pérdida de especies nativas son un problema ambiental, la práctica de limpiar lo que existe y crear algo completamente nuevo puede tener un efecto dominó en el suelo, por ejemplo el incremento de deslizamientos.
La desconexión con el medio ambiente es un sello de lo que se conoce como la “cultura del concreto” que se convirtió en algo prevalente en Trinidad a principios del siglo XX.
Asad Mohammed, director de la Red del Manejo Urbano y de la Tierra del Caribe, atribuye esto al “impacto de la influencia de la arquitectura Occidental que tienen poca relevancia en el contexto en donde vivimos”.
Él describe un “estilo moderno de edificios cuadrados” que no están aclimatados a los calores intensos del verano o los huracanes y las inundaciones de la época de lluvias.
Aprendiendo del pasado
Esas cajas de concreto no siempre fueron la norma en el Caribe.
A través de la historia, en esta región del planeta se han visto varios estilos arquitectónicos que han usado lo que Mohammed llama un “buen diseño típico”.
Por ejemplo, describe a las casas europeas hechas en madera, con adaptaciones con el clima regional como ventanas que podían cerrarse o abrirse adecuadamente durante la temporada de tormentas y toldos para protegerse de la fuerte luz del sol.
Ahora, señala el experto, esas viviendas han sido reemplazadas con ventanas planas que tienen que estar cerradas siempre para evitar la exposición constante al sol o de la lluvia, por lo que el edificio tiene que tener aire acondicionado.
De hecho, las primeras casas en la región no tenían ventanas o incluso, muros.
Tracy Assing, miembro de la Comunidad de Pueblos Originarios en Arima y directora del documental “The Amerindians” anota que para sus ancestros, las estructuras más viejas eran de madera y techos de paja.
Y la mayoría de ellas estaban abiertas al aire.
“Era más como un refugio, con una situación de ático”, señala Assing.
Eran estructuras de temporadas, construidas para ser devueltas a la tierra y reconstruir si era necesario.
“El barro fue un avance tecnológico”, agrega.
Mientras las comunidades indígenas en el Caribe usaban arcilla para construir pequeñas estructuras como hornos en los tiempos precolombinos, fue tiempo después que se utilizó en una vivienda.
Pero para el siglo XVII, la influencia colonial española combinada con las técnicas indígenas había conducido a la popularidad de las estructuras de barro y adobe conocidas como tapia, que es lo más cercano a la técnica utilizada en la actualidad por Wa Samaki.
El historiador Glenroy Taitt, en una investigación publicada hace poco señala que las casas de tapia son como un refugio con forma ovalada con un marco de madera y hecho con una mezcla de arcilla, agua y hierba para las paredes y un techo de paja y hojas de palma.
Incluso esos tipos de edificios se podían encontrar en todo el país bien entrado el siglo XX.
“La era de la tapia finaliza alrededor de los años 40. No solo la gente dejó de utilizar este método para construir sus casas, sino que comenzaron a verlo como algo de personas de menos recursos y primitivo”, señala.
Casas de esta época ahora son difícil de hallar en Trinidad y solo se pueden ver en museos, como el Avocat Mud House.
Este lugar fue construido en 1885 y se erige como un registro de los métodos de construcción del pasado, utilizando técnicas popularizadas aún más por los inmigrantes indios que migraron al Cáribe en el periodo conocido como fr “trabajo no remunerado”
Dentro de esta casa que tiene más de un siglo, uno puede sentir como la temperatura desciende, que es un signo de las casas construidas con arcilla.
Al ser la arcilla más porosa que el concreto, logra atrapar humedad que luego se evapora y de esta forma libera el calor de la superficie.
Con el cambio climático causando temperaturas récord en el Cáribe, un cuarto con una temperatura normal al mediodía es una hazaña sorprendente en una estructura sin ventanas, ventiladores o aire acondicionado.
La identidad nacional
Construcciones adaptadas al clima fue un sello de la arquitectura del Caribe y con los patrones climáticos cambiando alrededor del mundo y afectando particularmente los pequeños estados caribeños, hay una necesidad creciente de mirar el éxito de estos estilos antiguos de arquitectura, a la vez que se incorporan los avances del mundo moderno.
Desde casas de arcilla hasta casas de hierba, pasando por las estructuras coloniales europeas con sus techos altos y espacios abiertos y aireados, cada etapa de la historia del Caribe se ha reflejado en el estilo de la arquitectura construida en esos tiempos.
Cuando Trinidad y Tobago se independizó en 1962, tuvo que lidiar con lo que esto significaba para su identidad nacional y sus edificios.
El Arquitecto Sean Leonard habla de este desafío de la identidad.
“Después de la independencia, como parte de definir cómo sería este nuevo país se decidió cómo tenían que lucir nuestros edificios”, explica.
En paisajes urbanos, como las áreas donde Leonard usualmente trabaja, hacer cambios ecológicos es algo totalmente distinto a lo que se hac en el campo, como Wa Samaki.
Mientras él habla con clientes corporativos, quienes podrían no considerar un diseño tropical como prioridad, mejorar las cosas pueden ser detalles tan pequeños como utilizar un modelo más tradicional de ventana para poder atrapar mejor el viento frío que viene de afuera o dejar dejar una parte del suelo sin pavimentar para que pueda absorber mejor el agua de la lluvia.
Otra adaptación del clima usada a través de la historia del Caribe es construir estructuras elevadas del suelo, que ayuda a la circulación del aire frío durante el verano y protege de las inundaciones en las épocas de lluvias.
Leonard describe esto como una técnica que ha sido usada a través de la historia de Trinidad, que todavía es utilizada y que puede servir tanto en la ciudad como en el campo.
Para las estructuras de arcilla como las que está construyendo Ramjit, que la estructura esté elevada del suelo es una necesidad de proteger la arcilla de absorber mucha humedad del piso.
El nuevo propósito de la basura
Técnicas tradicionales y materiales como la arcilla y la hierba no son las únicas utilizadas en Wa Samaki, ellos también usan materiales de la basura, para reducir los desperdicios.
El mirador del lugar está hecho de guadua que crece en esta región.
Y para los cimientos y los muros, con forma de dragón, de esta estructura utilizaron llantas usadas tiradas a la basura, que fueron recogidas por los vecinos y rellenadas de botellas vacías y otros desperdicios de plástico antes de ser cubiertas con arena y arcilla.
El techo está cubierto de viejos carteles publicitarios reciclados y un trozo de un tanque de agua, cuya otra mitad se utiliza para albergar algunos de los peces de Rahaman-Noronha (Wa Samaki significa “De los peces” en suajili, un guiño a su lugar de nacimiento, Kenia).
En otras construcciones de la granja, botellas de vidrio multicolores incrustadas en las paredes proporcionan una vía para que entren fuertes halos de luz y color.
Sin su intervención, estos materiales probablemente habrían terminado en uno de los vertederos de desechos de Trinidad, filtrando sustancias químicas a entornos cercanos como la Reserva Natural del Pantano de Caroni.
En Wa Samaki, el equipo ha plantado vetiver, una planta multiusos que se puede utilizar para tratar el residuo químico que dejan las basuras en el suelo.
En la granja, lo utilizan para estabilizar las orillas de sus estanques y evitar deslizamientos de tierra, pero también es uno de los ingredientes principales de sus construcciones de arcilla.
Ramjit lo utiliza en tiras para dar forma a las paredes de tierra. La hierba se cosecha y se seca, y sus hojas largas y resistentes forman la red perfecta para mantener unida una estructura de arcilla.
Pero Ramjit enfatiza la importancia de experimentar con las hierbas disponibles, en lugar de intentar conseguir un tipo específico.
En lugar de tener “recetas” fijas sobre lo que deberían ser sus materiales de construcción, prueba y experimenta con lo que tiene a mano y alienta a otros a hacer lo mismo.
Durante todo el proceso, hay una idea subyacente de tener curiosidad por lo que nos rodea, observar y colaborar con el mundo natural en lugar de tratar de someterlo a nuestro control.
Assig describe una filosofía similar transmitida a través de su comunidad, de “trabajar con el medio ambiente, en lugar de imponerse a él”.
Este enfoque colaborativo podría ser la clave, no solo para construir estructuras sostenibles que tomen prestado tanto del pasado como del presente, sino para cambiar toda una cultura de cómo los humanos piensan sobre su relación con la tierra.
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